Tafsīr based on transmitted reports

٢ ـ التفسير بالمأثور :

ذكرنا أن التفسير بالمأثور كمنهج علمي ومدرسة في تفسير القرآن ، في مقابل التفسير بالرأي ، لم يعد له وجود فعلي ومؤثر في الوقت الحاضر. فقد أصبح تفسير القرآن بالرأي هو المنهج السائد.

2 — Tafsīr based on transmitted reports:

We have mentioned that tafsīr bi‑l‑maʾthūr — as a scholarly methodology and a school of Qur’anic interpretation, in contrast to tafsīr bi‑l‑raʾy — no longer has an actual and influential presence today. The interpretation of the Qur’an through personal reasoning (raʾy) has become the prevailing methodology.

ولكن يبقى «الحديث» هو المصدر الأول ـ بعد القرآن ـ في تفسير القرآن ، ولا يستغني المفسر عن «الحديث» في تفسير القرآن ، فلا رأي في مقابل «الحديث» ، ولا رأي في عرض الحديث ، وإنما يصح الرأي إذا كان لا يعارض الحديث ، ولا بد إذن أن يتأكد المفسر من الروايات الواردة في تفسير الآية ، قبل أن يمارس هو فيها الرأي والنظر والاجتهاد.

However, ḥadīth remains the primary source — after the Qur’an — for interpreting the Qur’an, and the exegete cannot dispense with ḥadīth in tafsīr. There is no opinion to be placed in opposition to ḥadīth, nor any opinion to be set alongside it. Opinion is only valid if it does not contradict ḥadīth. Therefore, the exegete must first verify the narrations transmitted regarding the interpretation of a verse before exercising personal reasoning, reflection, or ijtihād concerning it.

ولذلك فإن الاهتمام بالروايات الواردة في تفسير القرآن يعتبر من مقومات الجهد العلمي في تفسير القرآن ، ومن هنا اهتم نفر من العلماء المتخصصين في القرآن بتجميع وتنظيم الروايات الواردة في تفسير القرآن لتيسير مهمة مفسري القرآن.

Therefore, attention to the narrations transmitted regarding the interpretation of the Qur’an is considered one of the essential components of scholarly effort in tafsīr. For this reason, a number of scholars specializing in the Qur’an have taken care to collect and organize the narrations related to its interpretation, in order to facilitate the work of Qur’anic exegetes.

فمن تفاسير أهل السنة في هذا الحقل :

١ ـ الدر المنثور في التفسير بالمأثور ، لجلال الدين السيوطي.

٢ ـ تفسير ابن كثير.

٣ ـ تفسير البغوي.

Among the tafsīrs of Ahl al-Sunnah in this field are: 1 — al-Durr al-Manthūr fī al-Tafsīr bi’l-Maʾthūr by Jalāl al-Dīn al-Suyūṭī. 2 — Tafsīr Ibn Kathīr. 3 — Tafsīr al-Baghawī.

ومن تفاسير الشيعة :

١ ـ تفسير العياشي.

 ٢ ـ تفسير نور الثقلين.

٣ ـ تفسير البرهان ، وسنعرض له بشيء من البيان.

Among the tafsīrs of the Shīʿa: 1 — Tafsīr al-ʿAyyāshī. 2 — Tafsīr Nūr al-Thaqalayn. 3 — Tafsīr al-Burhān, which we will present with some explanation.

[١]البرهان في علوم القرآن ٢ : ١٧٩.