Concerning the Ziyārahs Specific to Particular Times

در زيارات مخصوص به اوقات

باب هشتم: در زياراتي كه مخصوصند به اوقات.بدان كه زيارت حضرت حسين (عليه‌السلام) عمل خير است، هر كس مي‌خواهد كم كند، و هر كس بخواهد بسيار كند [889] و آن بر دو قسم است:يكي مطلقه، كه در همه‌ي اوقات وارد است، و آن خواص و فضايل كه ذكر شد بر آن [ صفحه 299] مترتب است.و دوم مخصوصه به اوقات معينه، كه فضيلت آن زيادتر مي‌شود بر مطلقه، به سبب خصوصيت آن وقت، و آن قريب سي مخصوص است، كه از براي هر يكي اثر مخصوصي و فضيلتي ظاهر است، كه بيان خواهد شد. (ان شاء الله).اول: در هر جمعه يك دفعه از براي كساني كه يك روز يا بيشتر دورند از قبر مطهر، پس اگر ترك كنند جفا كرده‌اند به آن جناب [890] ، و از خواص آن غفران ذنوب اوست البته، و در دل حسرتي از دنيا نخواهد ماند، و مسكن او در بهشت در جوار حضرت حسين (عليه‌السلام) باشد، چنانكه در روايت داود بن [ابي يزيد] از حضرت صادق (عليه‌السلام) مذكور است. [891] .دوم: هر ماهي يك مرتبه، چنانكه حضرت صادق فرموده‌اند، كه هر كس ماهي يك مرتبه زيارت كند حسين (عليه‌السلام) را، پس از براي اوست ثواب صد هزار شهيد [892] ، و فرمود: اين از براي كساني كه نزديك باشند لابد منه است [893] ، كه اگر ترك كند جفا به آن حضرت كرده‌اند. [894] .سوم: در هر سالي دو مرتبه چنانكه از حضرت صادق (عليه‌السلام) مروي است كه آن حقي است ثابت بر كساني كه غني هستند [895] ، و در خبر ديگر سه مرتبه. [896] .چهارم: در هر سالي سه مرتبه و آن ايمن مي‌كند شخص را از فقر. [897] .پنجم: هر سالي يك مرتبه، و آن حق است بر فقير، كه قادر است به زيارت، پس اگر [ صفحه 300] ترك كند جفا خواهد بود چنانكه در پانزده خبر است. [898] .ششم: در هر سه سال يك مرتبه از براي كساني كه دور باشند، پس اگر ترك كنند عاق پيغمبر خدا باشند. [899] .هفتم: در هر عيد، چنانكه در بعض اخبار است و آن شامل مي‌شود نوروز و مبعث و مولود و غدير و غير آنها را. [900] .هشتم: مخصوص ماهها است، و بايد هر ماهي را علي حده ذكر كنيم، و از براي هر يك فضائل بسيار است، و لكن اقتصار مي‌كنيم به ذكر خصوصيت فضيلت هر مخصوصه پس مي‌گوئيم: در ماه رجب چهار مخصوصه است، شب اول، و روز اول، و شب نيمه، و روز آن [901] ، و به آن گناهان ريخته مي‌شود مانند روزي كه ازمادر متولد شده باشد، و در اول رجب يك زيادتي است كه خداوند بر خود واجب كرده است كه زائر را بيامرزد [902] ، [و اگر عيد شامل مبعث باشد آن هم پنجم مي‌شود - مترجم -].و در ماه شعبان سه مخصوصه است، روز سوم و شب نيمه، و روز نيمه، و عمده فضيلت آن تشرف به مصافحه صد و بيست و چهار هزار پيغمبر است كه از ايشان است اولوالعزم [903] ،

Concerning the Ziyārahs Specific to Particular Times

Chapter Eight: Concerning the ziyārahs that are specific to certain times.

Know that the ziyārah of Imam Husain (a.s.) is a righteous deed. Whoever wishes may perform it little, and whoever wishes may perform it abundantly. [889]

It is of two kinds:

The first is the unrestricted ziyārah, which is recommended at all times, and the merits and virtues previously mentioned

[ صفحه 299]

apply to it.

The second is the ziyārah that is specific to designated times, whose merit becomes greater than that of the unrestricted ziyārah because of the special distinction of that time.

There are approximately thirty such occasions, each possessing a particular effect and a distinct merit, which will be explained, Allah willing.

First: Once every Friday for those who live one day's journey or more away from the sacred grave.

If they abandon it, they have shown neglect toward that noble one (a.s.). [890]

Among its special merits is the certain forgiveness of sins, and no regret concerning worldly matters will remain in the heart. His abode in Paradise will be in the neighborhood of Imam Husain (a.s.), as is mentioned in the narration of Dawud ibn [Abi Yazid] from Imam al-Sadiq (a.s.). [891]

Second: Once every month.

As Imam al-Sadiq (a.s.) said:

“Whoever visits Imam Husain (a.s.) once every month shall receive the reward of one hundred thousand martyrs.” [892]

And he (a.s.) said:

“This is indispensable for those who live nearby.” [893]

If they abandon it, they have shown neglect toward that noble one (a.s.). [894]

Third: Twice every year.

As it is narrated from Imam al-Sadiq (a.s.) that this is an established right upon those who are wealthy. [895]

And in another narration, three times a year. [896]

Fourth: Three times every year.

This grants a person security from poverty. [897]

Fifth: Once every year.

This is a right upon a poor person who possesses the ability to perform the ziyārah.

If he

[ صفحه 300]

abandons it, it constitutes neglect, as has been mentioned in fifteen narrations. [898]

Sixth: Once every three years for those who live far away.

If they abandon it, they become disobedient to the Messenger of Allah (s.a.w.a.). [899]

Seventh: On every Eid, as mentioned in some narrations.

This includes Nowruz, Mabʿath, Mawlid, Ghadir, and other such occasions. [900]

Eighth: Those specific to particular months.

Each month should be mentioned separately, and each has many merits. However, we shall limit ourselves to mentioning the special merit of each occasion.

Thus we say:

In the month of Rajab there are four specific occasions:

Through these, sins are shed just as on the day a person was born from his mother.

And on the first of Rajab there is an additional distinction: Allah has made it obligatory upon Himself to forgive the visitor. [902]

[And if Eid includes Mabʿath, then it becomes the fifth occasion. — Translator]

In the month of Shaʿban there are three specific occasions:

The principal merit of these occasions is the honor of shaking hands with one hundred and twenty-four thousand Prophets, among whom are the Ulū al-ʿAzm (the Prophets of firm resolve). [903]

پس هر گاه سه سال پي در پي شخص در نيمه شعبان زيارت كند تأثير خاصي در رفع گناهان او خواهد داشت. [904] .و از خواص آن اين است كه منادي ندا كند به آمرزش او از اول شعبان. [905] .و در ماه رمضان ده مخصوصه است، يكي مطلق ماه رمضان، چنانكه ابن الفضل روايت كرده است كه شنيدم از جعفر بن محمد (عليه‌السلام) كه مي‌فرمود: هر كس زيارت [ صفحه 301] كند قبر حسين (عليه‌السلام) را در ماه رمضان، و در بين راه بميرد، به مورد حساب در نخواهد آمد و گفته مي‌شود به او كه: داخل شو در بهشت با امن و امان [906] .دوم، سوم و چهارم شب اول، و شب نيمه، و شب آخر، چنانكه در خبر معتبري از حضرت صادق (عليه‌السلام) منقول است [907] ، و شش تاي ديگر شبهاي قدر، و روزهاي آن است، چنانكه در اخبار بسيار وارد است كه چون شب قدر شود منادي از بطنان عرش ندا كند كه خداوند آمرزيد كسي را كه به زيارت حسين (عليه‌السلام) آمده است. [908] .و در شوال شب عيد و روز عيد است، و خصوصيتش آمرزش گناهان گذشته و آينده است. [909] .و در ذي‌الحجه هشت مخصوصه، يا ده مخصوصه است، شب و روز عرفه، و همچنين عيد، و ايام تشريق، يعني يازدهم و دوازدهم و سيزدهم، و روز نزول هل اتي،و روز مباهله، و روز غدير، بنا بر خصوصيت زيارت در همه‌ي عيدها. [910] .و خصوصيت فضل عرفه آن است كه خدا او را صديق بنويسد، و كروبي بخواند، و ثوابش مي‌رسد به هزار هزار حج با حضرت قائم و هزار هزار عمره با رسول‌خدا، و عتق هزار هزار بنده، و سوار كردن بر هزار هزار اسب در راه خدا [911] ، و به هر گامي كه بعد از غسل بردارد به سوي زيارت يك حج تمام [912] ، و در بعض روايات به هر قدمي صد حج [913] .و خصوصيت زيارت عيد اضحي آن است كه تا يكسال از همه شرور محفوظ گردد [914] ، و گناهان گذشته و آينده‌ي او آمرزيده شود. [915] . [ صفحه 302] و در محرم شب عاشورا و روز آن، و روز سيزدهم، كه روز دفن او است علي احتمال، و خصوصيت فضل زيارت عاشورا آن است كه شخص در زمره‌ي شهداء داخل مي‌شود، و محشور مي‌شود خون‌آلوده به خون حضرت، هر گاه در شب عاشورا زيارت كند، و در آنجا بماند تا صبح [916] ، و اگر آب دهد به مردم در آن وقت، چنان است كه عسكر آن حضرت را در شب عاشورا آب داده باشد. [917] .و در ماه صفر روز بيستم كه اربعين است مخصوصه‌اي است، و خصوصيت فضلش آن است كه از علايم ايمان است. [918] .مسئله: آيا كدام يك از اين مخصوصه‌ها افضل است؟ چون فضيلت هر يك را شخص ملاحظه مي‌كند، كه آن افضل است، و چون همه را با هم ملاحظه نمايند، چون مختلف است آن خصوصيات، نمي‌توان ترجيح داد، و از بعض روايات ظاهر مي‌شود افضليت نيمه‌ي رجب، و نيمه‌ي شعبان [919] ، و شايد مراد از حيثيت خاصه‌اي باشد، و از ملاحظه‌ي مجموع فضايل بعيد نيست كه رجحان يابد افضليت عرفه و عاشورا، و از خصوصتي كه در عاشورا وارد است كه شخص محشور مي‌شود غرقه به خون آن حضرت در زمره‌ي شهداء، ظاهر مي‌شود افضليت آن، زيرا كه اين فضيلت بالاتر از جميع فضيلت‌هاست، حتي از هزار هزار حج با رسول (صلي الله عليه و آله) خدا، علاوه بر اينكه وارد شده است در آن، كه به منزله‌ي زيارت خداست در عرش. [920] .

Thus, if a person performs the ziyārah on the fifteenth of Shaʿban for three consecutive years, it will have a special effect in removing his sins. [904]

And among its special merits is that a caller proclaims his forgiveness from the beginning of Shaʿban. [905]

And in the month of Ramadan there are ten specific occasions.

The first is the month of Ramadan in general, as Ibn al-Fadl narrated:

“I heard Jaʿfar ibn Muhammad (a.s.) saying:

Whoever visits

[ صفحه 301]

the grave of Imam Husain (a.s.) during the month of Ramadan and dies on the way, he will not be subjected to reckoning, and it will be said to him:

‘Enter Paradise in safety and security.’” [906]

The second, third, and fourth are:

as has been narrated in a reliable tradition from Imam al-Sadiq (a.s.). [907]

The remaining six are the Nights of Qadr and their corresponding days.

Many narrations state that when Laylat al-Qadr arrives, a caller from the depths of the Throne proclaims:

“Allah has forgiven whoever has come to visit Imam Husain (a.s.).” [908]

And in Shawwal there are two specific occasions:

Its special merit is the forgiveness of past and future sins. [909]

And in Dhu al-Hijjah there are eight, or perhaps ten, specific occasions:

“Has There Come Upon Man...” (Surah al-Insan 76:1),

based on the special recommendation of ziyārah on all Eids. [910]

The special merit of ʿArafah is that Allah records the visitor among the truthful ones (ṣiddīqīn) and calls him one of the Karūbiyyīn (those brought near to Allah).

Its reward reaches:

And for every step taken after performing ghusl toward the ziyārah, there is the reward of one complete Hajj. [912]

And according to some narrations, the reward of one hundred Hajj pilgrimages for every step. [913]

The special merit of the ziyārah on Eid al-Adha is that the visitor remains protected from all evils for an entire year. [914]

And his past and future sins are forgiven. [915]

[ صفحه 302]

And in Muharram there are:

The special merit of the ziyārah of ʿAshura is that a person is included among the martyrs and is resurrected stained with the blood of the Imam, provided that he performs the ziyārah on the night of ʿAshura and remains there until morning. [916]

And if he gives water to people at that time, it is as though he gave water to the army of that noble one on the night of ʿAshura. [917]

And in the month of Safar there is the twentieth day, which is Arbaʿin.

Its special merit is that it is among the signs of faith. [918]

Issue:

Which of these special occasions is the most excellent?

When one considers the merit of each individually, each appears to be the most excellent.

But when all are considered together, since their special merits differ in nature, it is difficult to give preference to one over another.

Some narrations indicate the superiority of the middle of Rajab and the middle of Shaʿban. [919]

Perhaps this refers to a particular aspect of superiority.

However, when considering the totality of the merits, it is not unlikely that the ziyārah of ʿArafah and ʿAshura possess greater excellence.

And from the special distinction narrated concerning ʿAshura—that a person is resurrected drenched in the blood of that noble one among the martyrs—it appears that it enjoys superiority.

For this virtue surpasses all other virtues, even that of one million Hajj pilgrimages with the Messenger of Allah (s.a.w.a.), especially considering that it has also been narrated concerning it that it is equivalent to visiting Allah upon the Throne. [920]