Its Virtues:

فضلها:

99-/1586) ابْنُ بَابَوَيْهِ؛وَ الْعَيَّاشِيُّ: عَنْ أَبِي بَصِيرٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ) قَالَ: «مَنْ قَرَأَ سُورَةَ الْبَقَرَةِ وَ آلَ عِمْرَانَ جَاءَتَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ تُظِلاَّنِهِ عَلَى رَأْسِهِ، مِثْلَ الْغَمَامَتَيْنِ، أَوْ مِثْلَ الْعَبَاءَتَيْنِ» [1].

99-/1586) Ibn Bābawayh; and al-‘Ayyāshī: from Abū Baṣīr, from Abū ‘Abd Allāh (peace be upon him), who said: “Whoever recites Sūrat al-Baqarah and Āl ‘Imrān, they will come on the Day of Resurrection to shade him over his head like two clouds, or like two cloaks.” [1]

99-/1587) وَ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ(صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ)، أَنَّهُ قَالَ: «مَنْ قَرَأَ هَذِهِ السُّورَةَ أَعْطَاهُ اللَّهُ بِكُلِّ حَرْفٍ أَمَاناً مِنْ حَرِّ جَهَنَّمَ، وَ إِنْ كُتِبَتْ بِزَعْفَرَانٍ وَ عُلِّقَتْ عَلَى امْرَأَةٍ لَمْ تَحْمِلْ، حَمَلَتْ بِإِذْنِ اللَّهِ تَعَالَى، وَ إِنْ عُلِّقَتْ عَلَى نَخْلٍ أَوْ شَجَرٍ يَرْمِي ثَمَرَهُ أَوْ وَرَقَهُ، أَمْسَكَ بِإِذْنِ اللَّهِ تَعَالَى».

99-/1587) And it is reported from the Prophet (may Allah bless him and his family) that he said: “Whoever recites this sūrah, Allah will grant him for every letter a protection from the heat of Hell. And if it is written with saffron and hung upon a woman who has not conceived, she will conceive by Allah’s permission, and if it is hung upon a palm or a tree that casts off its fruit or leaves, it will hold fast by Allah’s permission.”

99-/1588) عَنِ الصَّادِقِ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ)، قَالَ: «إِنْ كُتِبَتْ بِزَعْفَرَانٍ وَ عُلِّقَتْ عَلَى امْرَأَةٍ تُرِيدُ الْحَمْلَ، حَمَلَتْ بِإِذْنِ اللَّهِ تَعَالَى، وَ إِنْ عَلَّقَهَا مُعْسِرٌ، يَسَّرَ اللَّهُ أَمْرَهُ، وَ رَزَقَهُ اللَّهُ تَعَالَى».

99-/1588) From al-Ṣādiq (peace be upon him), he said: “If it is written with saffron and hung upon a woman who wants to conceive, she will conceive by Allah’s permission; and if a person in hardship hangs it, Allah will ease his affair and Allah, exalted is He, will provide for him.”

_1) ثواب الأعمال:104، تفسير العيّاشي 1:2/25 و:535/161.

_1) Thawāb al-A‘māl: 104; Tafsīr al-‘Ayyāshī 1: 2/25 and 535/161.

_2) ....مجمع البيان 2:693 «قطعة منه».

_2) ...Majma‘ al-Bayān 2: 693 “part of it.”

_3) خواص القرآن:1.

_3) Khaṣā’iṣ al-Qur’ān: 1.

[1] في المصدرين: الغيابتين، و غيابة كلّ شيء: ما سترك. «تاج العروس-غيب-1:416»، و الذي في النّهاية: «تجيء البقرة و آل عمران كأنّهما غمامتان أو غيايتان»، الغياية: كلّ شيء أضلّ الإنسان فوق رأسه كالسّحابة و غيرها.

[1] fī al-maṣdarayn: al-ghiyābatayn, wa ghiyābat kulli shay’: mā satrak. “Tāj al-‘Arūs – ghayb – 1:416”, wa alladhī fī al-Nihāyah: “tajī’u al-Baqarah wa Āl ‘Imrān ka’annahumā ghamāmatān aw ghiyāyatan,” al-ghiyāyah: kullu shay’in yuẓillu al-insān fawqa ra’sihi ka-l-saḥābah wa ghayrihā.

قوله تعالى:

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ الم ٭ اَللّٰهُ لاٰ إِلٰهَ إِلاّٰ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ٭ نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتٰابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِمٰا بَيْنَ يَدَيْهِ وَ أَنْزَلَ التَّوْرٰاةَ وَ الْإِنْجِيلَ ٭ مِنْ قَبْلُ هُدىً لِلنّٰاسِ وَ أَنْزَلَ الْفُرْقٰانَ [1-4]

[Qur’an 3:1-4] In the name of Allah, the Beneficent, the Merciful. Alif Lam Mim. Allah—there is no god but He, the Ever-living, the Self-subsisting by Whom all subsist. He has revealed to you the Book with truth, verifying what is before it, and He revealed the Tawrat and the Injil aforetime, a guidance for the people, and He sent the Furqan. (M. H. Shakir)

99-/1589) ابْنُ بَابَوَيْهِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ الزَّنْجَانِيُّ، فِيمَا كَتَبَ إِلَيَّ عَلَى يَدَيْ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ الْبَغْدَادِيِّ الْوَرَّاقِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى الْعَنْبَرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَسْمَاءَ، قَالَ: حَدَّثَنَا جُوَيْرِيَةُ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ سَعِيدٍ الثَّوْرِيِّ، قَالَ: قُلْتُ لِجَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ(عَلَيْهِمُ السَّلاَمُ): مَا مَعْنَى قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ الم ؟ قَالَ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ): «أَمَّا الم فِي أَوَّلِ الْبَقَرَةِ فَمَعْنَاهُ: أَنَا اللَّهُ الْمَلِكُ، وَ أَمَّا فِي أَوَّلِ آلِ عِمْرَانَ فَمَعْنَاهُ: أَنَا اللَّهُ الْمَجِيدُ».

99-/1589) Ibn Bābawayh said: Abū al-Ḥasan Muḥammad b. Hārūn al-Zanjānī informed us, in what he wrote to me via ‘Alī b. Aḥmad al-Baghdādī, the copyist: he said, Mu‘ādh b. al-Muthannā al-‘Anbarī narrated to us; he said, ‘Abd Allāh b. Asmā’ narrated to us; he said, Juwayriyah narrated to us, from Sufyān b. Sa‘īd al-Thawrī, who said: I said to Ja‘far b. Muḥammad b. ‘Alī b. al-Ḥusayn b. ‘Alī b. Abī Ṭālib (peace be upon them): What is the meaning of Allah’s word, Alif Lām Mīm? He (peace be upon him) said: “As for Alif Lām Mīm at the beginning of al-Baqarah, its meaning is: ‘I am Allah, the King (al-Malik).’ And as for the beginning of Āl ‘Imrān, its meaning is: ‘I am Allah, the Glorious (al-Majīd).’”

99-/1590) عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ)، قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى: الم ٭ اَللّٰهُ لاٰ إِلٰهَ إِلاّٰ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ٭ نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتٰابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِمٰا بَيْنَ يَدَيْهِ وَ أَنْزَلَ التَّوْرٰاةَ وَ الْإِنْجِيلَ ٭ مِنْ قَبْلُ هُدىً لِلنّٰاسِ وَ أَنْزَلَ الْفُرْقَانَ. قَالَ: «الْفُرْقَانُ: هُوَ كُلُّ أَمْرٍ مُحْكَمٍ، وَ الْكِتَابُ: هُوَ جُمْلَةُ الْقُرْآنِ، الَّذِي يُصَدِّقُهُ مَنْ كَانَ قَبْلَهُ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ».

99-/1590) ‘Alī b. Ibrāhīm said: My father narrated to me, from al-Naḍr b. Suwayd, from ‘Abd Allāh b. Sinān, from Abū ‘Abd Allāh (peace be upon him). He said: I asked him about the word of Allah, blessed and exalted: Alif Lām Mīm. Allah—there is no god but He, the Ever-living, the Self-subsisting. He has revealed to you the Book with truth, verifying what is before it, and He revealed the Torah and the Gospel aforetime, a guidance for the people, and He sent down the Furqān. He said: “The Furqān is every decisive matter; and the Book is the entirety of the Qur’an, which is verified by those prophets who came before it.”

99-/1591) مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ: عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ سِنَانٍ أَوْ عَنْ غَيْرِهِ، عَمَّنْ ذَكَرَهُ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ) عَنِ الْقُرْآنِ وَ الْفُرْقَانِ، أَ هُمَا شَيْئَانِ، أَوْ شَيْءٌ وَاحِدٌ؟

99-/1591) Muḥammad b. Ya‘qūb: from ‘Alī b. Ibrāhīm, from his father, from Ibn Sinān—or from someone else—from one he mentioned, who said: I asked Abū ‘Abd Allāh (peace be upon him) about the Qur’an and the Furqān: are they two things, or one thing?

_1) معاني الأخبار:1/22.

_1) Ma‘ānī al-Akhbār: 1/22.

_2) تفسير القمّيّ 1:96.

_2) Tafsīr al-Qummī 1:96.

_3) الكافي 1:11/461.

_3) al-Kāfī 1: 11/461.