The second stage
المرحلة الثانية :
مرحلة التدوين والتجميع ، وفي هذه المرحلة توفر العلماء من الفريقين على تجميع وتنظيم ما روي عن رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم وأهل البيت عليهمالسلام ضمن كتب منظمة ومدونة ، من قبيل : كتاب (التفسير) لابن جرير الطبري من أئمة التفسير في أواخر القرن الثالث وأوائل القرن الرابع الهجري ، من علماء السنة ، وفرات بن إبراهيم في القرن الثالث ، وأبي النضر محمد بن مسعود العياشي السمرقندي في أواخر القرن الثالث الهجري ، وعلي بن إبراهيم القمي في أواخر القرن الثالث وأوائل القرن الرابع الهجري ، ومحمد بن إبراهيم النعماني في أوائل القرن الرابع الهجري ، وتفسير علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي ، المتوفى سنة ٣٢٩ ه ، يروي النجاشي عنه بواسطة واحدة ، وتفسير الصدوق محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي ، المتوفى سنة ٣٨١ ه ، وتفسير ابن عقدة ، المتوفى سنة ٣٣٣ ه ، ذكره النجاشي في (الرجال) [٤] كما ذكره السيد ابن طاوس ، وتفسير ابن الوليد محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد المتوفى سنة ٣٤٣ ه ، ذكره النجاشي في (الرجال). [٥] وكل هؤلاء من أئمة التفسير عند الشيعة ، ولكل كتاب في التفسير ، وأكثره محفوظ إلى اليوم.
The second stage:
The stage of compilation and collection. In this stage, scholars from both groups devoted themselves to gathering and organizing what was narrated from the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him and his family) and Ahl al-Bayt (peace be upon them) into organized, written books.
Among these were: the book al-Tafsir by Ibn Jarīr al-Ṭabarī, one of the leading figures of tafsir at the end of the third and the beginning of the fourth century AH, from among the Sunni scholars; Furāt ibn Ibrāhīm in the third century; Abū al-Naḍr Muhammad ibn Masʿūd al-ʿAyāshī al-Samarqandī at the end of the third century AH; ʿAlī ibn Ibrāhīm al-Qummī at the end of the third and beginning of the fourth century AH; Muhammad ibn Ibrāhīm al-Nuʿmānī at the beginning of the fourth century AH; the tafsir of ʿAlī ibn al-Ḥusayn ibn Mūsá ibn Bābawayh al-Qummī, who passed away in 329 AH, from whom al-Najāshī narrates with a single chain; the tafsir of al-Ṣadūq Muhammad ibn ʿAlī ibn al-Ḥusayn ibn Bābawayh al-Qummī, who passed away in 381 AH; the tafsir of Ibn ʿUqda, who died in 333 AH, mentioned by al-Najāshī in al-Rijāl【4】 as well as by Sayyid Ibn Ṭāwūs; and the tafsir of Ibn al-Walīd Muhammad ibn al-Ḥasan ibn Ahmad ibn al-Walīd, who died in 343 AH, mentioned by al-Najāshī in al-Rijāl【5】.
All of these were among the leading scholars of tafsir among the Shi‘a, and most of their works in tafsir have been preserved to this day.
وعند ما نراجع المدونات الروائية التي جمعت روايات التفسير في هذه الفترة نجد أن المدونات السنية تجمع إلى جانب حديث رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم في بعض الأحيان آراء الصحابة والتابعين ، وتدرجها بعنوان (الأثر) كما أن المدونات السنية تحفل بطائفة واسعة من الإسرائيليات ، وفيها أحاديث منكرة وضعيفة ومتهافتة.
وقد تناقل التابعون هذه الروايات في المرحلة الأولى من تاريخ التفسير ، وأوردها أصحاب المدونات الروائية في التفسير ، كما رووها ونقلت إليهم ، دون أي دور يذكر في تصفية هذه الأحاديث.
And when we review the hadith compilations that collected the narrations of tafsir during this period, we find that the Sunni compilations, in some cases, include alongside the hadith of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him and his family) the opinions of the companions and the followers (tābiʿūn), and list them under the title of al-athar (traditions). Likewise, the Sunni compilations contain a wide range of Isrāʾīliyyāt (Judeo-Christian narratives), as well as fabricated, weak, and contradictory hadiths.
The followers (tābiʿūn) transmitted these narrations in the first stage of tafsir history, and the authors of the hadith compilations of tafsir recorded them and transmitted them as they had received them, without any significant role in filtering these narrations.
[١]رجال النجاشي : ١٧٠ / ٤٤٨.
[٢]الفهرست : ٥٠.
[٣]رجال النجاشي : ١١٥ / ٢٩٦.
[٤]رجال النجاشي : ٣٩١ / ١٠٤٩.
[٥]رجال النجاشي : ٣٨٣ / ١٠٤٢.
صفحه: 17 | Page : 17
أما المدونات الشيعية ، فهي تختص بروايات المعصومين ـ رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم والأئمة من أهل بيته عليهمالسلام ـ لا يدخلون فيها غير روايات أهل البيت عليهمالسلام من الآراء والآثار ، وهي تخلو نسبيا من الإسرائيليات التي يكثر نقلها في الطائفة الأولى من المدونات التفسيرية ، ولكن المدونات الشيعية تعاني من آفة أخرى في الرواية سوف نذكرها إن شاء الله.
As for the Shi‘a compilations, they are specific to the narrations of the infallibles — the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him and his family) and the Imams from his Ahl al-Bayt (peace be upon them) — and they do not include other opinions or traditions outside the narrations of Ahl al-Bayt (peace be upon them). These compilations are relatively free of the Isrāʾīliyyāt that are frequently transmitted in the first group of tafsir compilations. However, the Shi‘a compilations suffer from another problem in narration, which we will mention, God willing.