Concerning the Divine Favors Granted in Relation to the Ziyārah of that Noble One (a.s.)
الطاف خداوندي نسبت به زيارت آن حضرت
باب نهم: در آنچه خداوند من باب لطف بدل قرار داده است از براي زيارت حسين (عليهالسلام)، و آن چند قسم است: [ صفحه 303] يكي: نايب گرفتن است كه از بلد كسي را روانه كند، يا در همان كربلا كسي را نايب خود قرار دهد، كه به عوض او زيارت كند، پس به اجر خود ميرسد، هر چند اگر خودش برود اجر آن بيشتر است. [921] .دوم: روانه كردن به زيارت است، يعني زاد، و راحله به كسي دهد، و او را روانه نمايد، نه به عنوان نيابت، پس آن هم ثواب زيارت دارد چنانكه از اخبار مستفاد ميشود. [922] .سوم: زيارت كننده است از دور كه آن هم بدل است از زيارت نزديك در اجر و ثواب [923] ، و رافع عنوان جفا است از براي غير متمكن، و رافع شدت آن است از براي متمكن، و از براي آن چند كيفيت است:يكي: اين كه برود به بالاي بام به قصد زيارت، پس ملتفت شود به طرف راست و چپ، و سر خود را به سوي آسمان بلند كند، پس رو كند به طرف قبر آن حضرت، و بگويد: «السلام عليك يا اباعبدالله، السلام عليك يابن رسولالله، السلام عليك و رحمة الله و بركاته». [924] .دوم: اينكه بالا رود به بالاترين منزل خود به قصد زيارت، پس دو ركعت نماز كند و اشاره كند به سلام به سوي آن حضرت [925] .سوم: اينكه غسل زيارت كند، و پاكيزهترين جامهي خود را بپوشد، و برود به مكان بلندي، يا به صحرا، و رو به قبله كند، پس متوجه قبر شود و بگويد: «السلام عليك يا مولاي و ابن مولاي و سيدي و ابن سيدي السلام عليك يا مولاي يا قتيل ابن القتيل، و الشهيد ابن الشهيد، السلام عليك و رحمة الله و بركاته، انا زائرك يابن رسولالله بقلبي و لساني و جوارحي، و انا لم ازرك بنفسي و المشاهدة [926] فعليك السلام، السلام [ صفحه 304] عليك يا وارث آدم صفوةالله و وارث نوح نبي الله و وارث ابراهيم خليل الله و وارث موسي كليم الله و وارث عيسي روح الله و كلمته و وارثه محمد حبيب الله صلي الله عليه و آله و نبيه و رسوله و وارث اميرالمؤمنين وصي رسول الله و خليفته و وارث الحسن بن علي وصي اميرالمؤمنين، لعن الله قاتلك و جدد عليهم العذاب في هذه الساعة و كل ساعة، انا يا سيدي متقرب الي الله عزوجل و الي جدك رسول الله و الي ابيك اميرالمؤمنين و الي اخيك الحسن و اليك يا مولاي عليكم سلام الله و رحمته بزيارتي لك بقلبي و لساني و جميع جوارحي، فكن يا سيدي شفيعي لقبول ذلك مني و انا بالبرائة من اعدائك و اللعنة لهم و عليهم اتقرب الي الله و اليكم اجمعين فعليك صلوات الله و رضوانه و رحمته»، پس اندكي منحرف شو به طرف دست چپ، و روي قلب خود را متوجه نما به سوي قبر علي بن الحسين (عليهالسلام)، كه درنزد پاي پدر بزرگوارش ميباشد، و سلام كن بر او، پس دعا كن از براي آنچه بخواهي، از امر دين و دنياي خود، پس چهار ركعت نماز بكن، و افضل هشت ركعت است، و اقلش دو ركعت، پس رو به قبله كن، و متوجه قبر حضرت شو، و بگو: «انا مودعك يا مولاي و ابن مولاي و سيدي و ابن سيدي و مودعك يا سيدي و ابن سيدي يا علي بن الحسين و مودعكم يا ساداتي يا معشر الشهداء فعليكم سلام الله و رحمته و رضوانه.» [927] .چهارم: زيارت كردن زوار است بعد از مراجعت ايشان، با استقبال نمودن ايشان، كه به آن هم ثواب زيارت آن جناب حاصل ميشود، چنانكه در اخبار است. [928] .
Concerning the Divine Favors Granted in Relation to the Ziyārah of that Noble One (a.s.)
Indication
Chapter Nine: Concerning those things which Allah, out of His grace, has established as substitutes for the ziyārah of Imam Husain (a.s.), and they are of several kinds:
[ صفحه 303]
The first: Appointing a representative, namely sending someone from one's own city, or appointing someone in Karbala itself to perform the ziyārah on one's behalf. In this way he attains the reward of the ziyārah, although if he were to go personally, his reward would be greater. [921]
The second: Sending someone for the ziyārah, meaning that one provides another person with provisions and transportation and sends him to perform the ziyārah, not specifically as a representative. This too carries the reward of ziyārah, as can be understood from the narrations. [922]
The third: Performing the ziyārah from afar. This too serves as a substitute for visiting from nearby in reward and merit. [923]
For one who is unable to travel, it removes the description of neglect (jafā), and for one who is able, it reduces the severity of such neglect.
There are several methods for this:
The first method:
That a person ascends to the rooftop with the intention of ziyārah, then looks to the right and left, raises his head toward the sky, then turns toward the grave of that noble one and says:
«السلام عليك يا اباعبدالله، السلام عليك يابن رسولالله، السلام عليك و رحمة الله و بركاته»
“Peace be upon you, O Aba ʿAbdillah. Peace be upon you, O son of the Messenger of Allah (s.a.w.a.). Peace be upon you, and the mercy of Allah and His blessings.” [924]
The second method:
That he ascends to the highest place of his residence with the intention of ziyārah, performs two rakʿahs of prayer, and gestures with salām toward that noble one. [925]
The third method:
That he performs the ghusl of ziyārah, puts on his cleanest garments, goes to a high place or an open plain, faces the qiblah, then turns his attention toward the grave and says:
«السلام عليك يا مولاي و ابن مولاي و سيدي و ابن سيدي»
“Peace be upon you, O my master and the son of my master, my leader and the son of my leader.”
«السلام عليك يا مولاي يا قتيل ابن القتيل، و الشهيد ابن الشهيد»
“Peace be upon you, O my master, O slain one, son of the slain one, O martyr, son of the martyr.”
«السلام عليك و رحمة الله و بركاته»
“Peace be upon you, and the mercy of Allah and His blessings.”
«انا زائرك يابن رسولالله بقلبي و لساني و جوارحي، و انا لم ازرك بنفسي و المشاهدة»
“O son of the Messenger of Allah (s.a.w.a.), I visit you with my heart, my tongue, and my limbs, although I have not visited you in person and by direct sight.” [926]
«فعليك السلام، السلام عليك يا وارث آدم صفوةالله»
“Peace be upon you. Peace be upon you, O inheritor of Adam, the Chosen One of Allah.”
«و وارث نوح نبي الله»
“And inheritor of Nuh (a.s.), the Prophet of Allah.”
«و وارث ابراهيم خليل الله»
“And inheritor of Ibrahim (a.s.), the Friend of Allah.”
«و وارث موسي كليم الله»
“And inheritor of Musa (a.s.), the One Spoken to by Allah.”
«و وارث عيسي روح الله و كلمته»
“And inheritor of Isa (a.s.), the Spirit of Allah and His Word.”
«و وارثه محمد حبيب الله صلي الله عليه و آله و نبيه و رسوله»
“And inheritor of Muhammad (s.a.w.a.), the Beloved of Allah, His Prophet and His Messenger.”
«و وارث اميرالمؤمنين وصي رسول الله و خليفته»
“And inheritor of Amir al-Muʾminin (a.s.), the successor and vicegerent of the Messenger of Allah (s.a.w.a.).”
«و وارث الحسن بن علي وصي اميرالمؤمنين»
“And inheritor of Hasan ibn Ali (a.s.), the successor of Amir al-Muʾminin (a.s.).”
«لعن الله قاتلك و جدد عليهم العذاب في هذه الساعة و كل ساعة»
“May Allah curse your killers and renew punishment upon them at this hour and every hour.”
«انا يا سيدي متقرب الي الله عزوجل و الي جدك رسول الله و الي ابيك اميرالمؤمنين و الي اخيك الحسن و اليك يا مولاي»
“O my master, I seek nearness to Allah, the Mighty and Majestic, through your grandfather the Messenger of Allah (s.a.w.a.), through your father Amir al-Muʾminin (a.s.), through your brother Hasan (a.s.), and through you, O my master.”
«عليكم سلام الله و رحمته بزيارتي لك بقلبي و لساني و جميع جوارحي»
“May the peace and mercy of Allah be upon you through my visitation of you with my heart, my tongue, and all my limbs.”
«فكن يا سيدي شفيعي لقبول ذلك مني»
“Therefore, O my master, be my intercessor so that this may be accepted from me.”
«و انا بالبرائة من اعدائك و اللعنة لهم و عليهم اتقرب الي الله و اليكم اجمعين»
“And through dissociation from your enemies and invoking curses upon them, I seek nearness to Allah and to all of you.”
«فعليك صلوات الله و رضوانه و رحمته»
“May the blessings of Allah, His pleasure, and His mercy be upon you.”
Then turn slightly toward the left and direct the attention of your heart toward the grave of Ali ibn al-Imam Husain (a.s.), which is located near the feet of his noble father, and send salutations upon him.
Then supplicate for whatever you desire concerning your religious and worldly affairs.
Then perform four rakʿahs of prayer, though eight rakʿahs are preferable, and the minimum is two rakʿahs.
Then face the qiblah, turn your attention toward the grave of the Imam (a.s.), and say:
«انا مودعك يا مولاي و ابن مولاي و سيدي و ابن سيدي»
“I bid farewell to you, O my master and the son of my master, my leader and the son of my leader.”
«و مودعك يا سيدي و ابن سيدي يا علي بن الحسين»
“And I bid farewell to you, O my leader and the son of my leader, O Ali ibn al-Imam Husain (a.s.).”
«و مودعكم يا ساداتي يا معشر الشهداء»
“And I bid farewell to all of you, O my masters, O assembly of martyrs.”
«فعليكم سلام الله و رحمته و رضوانه»
“May the peace, mercy, and pleasure of Allah be upon you.” [927]
The fourth method:
Visiting the visitors after they return and going out to welcome them. Through this too one attains the reward of the ziyārah of that noble one, as mentioned in the narrations. [928]