His works
آثاره
ترك السيد هاشم البحراني رحمهالله مؤلفات كثيرة في شتى العلوم والفنون ، قال الأفندي : له قدسسره من المؤلفات ما يساوي خمسا وسبعين مؤلفا ، ما بين كبير ووسيط وصغير ، وأكثرها في العلوم الدينية ، وسمعت ممن أثق به من أولاده (رضوان الله عليه) أن بعض مؤلفاته حيث كان يأخذه من كان ألفه له لم يشتهر بل لم يوجد في البحرين. [٥]
His works:
Al-Sayyid Hāshim al-Baḥrānī (may Allah have mercy on him) left behind numerous works in various sciences and fields. Al-Afandī said: “He — may his secret be sanctified — has, among his works, what amounts to seventy-five compositions, ranging between large, medium, and small, most of them in the religious sciences. And I heard from one of his children, in whom I have trust (may Allah’s pleasure be upon him), that some of his works, since they were taken by those for whom he authored them, neither became well-known nor were even found in Bahrain.”[5]
وفيما يلي ثبت بمؤلفاته المذكورة في مصادر ترجمته :
١ ـ إثبات الوصية. قال الطهراني في (الذريعة) : ويأتي له (البهجة المرضية في إثبات الخلافة والوصية) ، والظاهر اتحاده مع هذا الكتاب. [٦]
٢ ـ احتجاج المخالفين على إمامة أمير المؤمنين. فرغ منه سنة ١١٠٥ ه ، وقال الأفندي : رأيته مع سائر تصانيفه عند ولده ، وأورد فيه خمسة وسبعين احتجاجا من العامة على إمامة أمير المؤمنين عليهالسلام ، واحتجاجات من قولهم على بطلان إمامة غيره. [٧]
The following is a list of his works mentioned in the sources of his biography:
1 — Ithbāt al-Waṣiyyah. Al-Ṭihrānī said in al-Dharīʿah: “He also has al-Bahjah al-Marḍiyyah fī Ithbāt al-Khilāfah wa al-Waṣiyyah, and it appears that it is identical with this book.”[6]
2 — Iḥtijāj al-Mukhālifīn ʿalā Imāmat Amīr al-Muʾminīn. He completed it in the year 1105 AH. Al-Afandī said: “I saw it along with his other compositions with his son, and he included in it seventy-five arguments from the ʿāmmah against the Imāmate of Amīr al-Muʾminīn (as), and arguments from their own words on the invalidity of the Imāmate of others.”[7]
[١]هو السيد علي بن موسى بن جعفر ، رضي الدين ، المعروف بابن طاوس ، المتوفّى سنة ٦٦٤ ه.
[٢]لؤلؤة البحرين : ٦٣.
[٣]مراده (التنبيهات في تمام الفقه من الطهارة إلى الدّيّات) قاله الأفندي في رياض العلماء ٥ : ٣٠٠ ، وانظر الذريعة ٤ : ٤٥١.
[٤]أعيان الشيعة ١٠ : ٢٤٩.
[٥]رياض العلماء ٥ : ٣٠٠.
[٦]الذريعة ١ : ١١١ / ٥٣٨.
[٧]الذريعة ١ : ٢٣٨ / ١٤٨٥ ، رياض العلماء ٥ : ٣٠٣.
صفحه: 49 | Page : 49
٣ ـ الإنصاف في النص على الأئمة الأشراف من آل عبد مناف. ويعرف بـ (النصوص) أيضا ، فرغ منه سنة ١٠٩٧ ه ، ويشتمل على ثلاثمائة وثمانية أحاديث. [١]
٤ ـ إيضاح المسترشدين في بيان تراجم الراجعين إلى ولاية أمير المؤمنين عليهالسلام . ويعبر عنه أيضا بـ (هداية المستبصرين) ، فرغ منه سنة ١١٠٥ ه ، وأورد فيه تراجم مائتين وثلاثة وخمسين من المستبصرين الراجعين إلى الحق. [٢]
3 — al-Inṣāf fī al-Naṣṣ ʿalā al-Aʾimmah al-Ashrāf min Āl ʿAbd Manāf, also known as al-Nuṣūṣ. He completed it in the year 1097 AH, and it contains three hundred and eight ḥadīths.[1]
4 — Īḍāḥ al-Mustarshidīn fī Bayān Tarājim al-Rājiʿīn ilā Wilāyat Amīr al-Muʾminīn (as), also referred to as Hidāyat al-Mustabṣirīn. He completed it in the year 1105 AH, and included in it the biographies of two hundred and fifty-three of those who were guided and returned to the truth.[2]
٥ ـ البرهان في التفسير القرآن. وهو هذا الكتاب الذي بين يديك ، فرغ منه في ٣ ذي الحجة سنة ١٠٩٥ ه ، وطبع لأول مرة على الحجر في طهران سنة ١٢٩٥ ه ، وصدر في مجلدين ، وطبع ثانية في سنة ١٣٠٢ ه ، وطبع أيضا في سنة ١٣٧٥ ه ، وصدر في أربعة مجلدات ، وألحقت به مقدمة كتاب (مرآة الأنوار) لأبي الحسن العاملي الأصفهاني ، وطبع أخيرا في سنة ١٣٩٤ ه ، ولما كانت جميع هذه الطبعات خالية من التحقيق فقد عمد قسم الدراسات الإسلامية التابع لمؤسسة البعثة على إخراجه محققا وبالله التوفيق.
5 — al-Burhān fī Tafsīr al-Qurʾān, which is the book before you. He completed it on the 3rd of Dhū al-Ḥijjah in the year 1095 AH. It was first lithographically printed in Ṭihrān in the year 1295 AH, issued in two volumes, then printed a second time in the year 1302 AH, and also printed in the year 1375 AH, issued in four volumes, with the introduction of the book Mirʾāt al-Anwār by Abū al-Ḥasan al-ʿĀmilī al-Iṣfahānī appended to it. It was last printed in the year 1394 AH, and since all these editions lacked verification, the Department of Islamic Studies affiliated with Muʾassasat al-Baʿthah undertook to publish it in a verified form, and with Allah lies success.
٦ ـ البهجة المرضية في إثبات الخلافة والوصية. قال الشيخ الطهراني في (الذريعة) : ذكره في (اللؤلؤة) ولعله بعينه ما مر بعنوان (إثبات الوصية). [٣]
٧ ـ بهجة النظر في إثبات الوصاية والإمامة للأئمة الاثنى عشر عليهمالسلام. فرغ منه سنة ١٠٩٩ ه ، قال الأفندي في (الرياض) : هو ملخص من كتاب (حلية الأبرار) للمؤلف. [٤]
6 — al-Bahjah al-Marḍiyyah fī Ithbāt al-Khilāfah wa al-Waṣiyyah. Al-Shaykh al-Ṭihrānī said in al-Dharīʿah: “It was mentioned in al-Luʾluʾah, and it is likely the same as what was previously mentioned under the title Ithbāt al-Waṣiyyah.”[3]
7 — Bahjat al-Naẓar fī Ithbāt al-Waṣāyah wa al-Imāmah li-al-Aʾimmah al-Ithnā ʿAshar (as). He completed it in the year 1099 AH. Al-Afandī said in al-Riyāḍ: “It is an abridgment from the book Ḥilyat al-Abrār by the author.”[4]
٨ ـ تبصرة الولي فيمن رأى المهدي عليهالسلام في زمان أبيه أو في غيبته الصغرى أو الكبرى. فرغ منه سنة ١٠٩٩ ه ، وطبع شطر منه في ذيل غاية المرام سنة ١٢٧٢ ه [٥] ، وطبع بتحقيق مؤسسة المعارف الإسلامية في قم المقدسة سنة ١٤١١ ه.
٩ ـ التحفة البهية في إثبات الوصية لعلي عليهالسلام . فرغ منه سنة ١٠٩٣ ه. قال الشيخ الطهراني في (الذريعة) : ولعله الذي مر بعنوان (إثبات الوصية) وبعنوان (البهجة المرضية) ، وعلى أي فهو للسيد هاشم البحراني ، رتبه على مقدمة وأبواب وخاتمة. [٦]
8 — Tabṣirat al-Walī fī man Raʾā al-Mahdī (as) fī Zamān Abīh aw fī Ghaybatih al-Ṣughrā aw al-Kubrá. He completed it in the year 1099 AH. Part of it was printed in the appendix to Ghāyat al-Marām in the year 1272 AH[5], and it was printed in a verified edition by Muʾassasat al-Maʿārif al-Islāmiyyah in Qumm al-Muqaddasah in the year 1411 AH.
9 — al-Tuḥfah al-Bahiyyah fī Ithbāt al-Waṣiyyah li-ʿAlī (as). He completed it in the year 1093 AH. Al-Shaykh al-Ṭihrānī said in al-Dharīʿah: “It is likely the same as what was mentioned under the title Ithbāt al-Waṣiyyah and under the title al-Bahjah al-Marḍiyyah. In any case, it is by al-Sayyid Hāshim al-Baḥrānī, and he arranged it into an introduction, chapters, and a conclusion.”[6]
١٠ ـ ترتيب التهذيب. فرغ منه سنة ١٠٧٩ ه ، ووقع الفراغ من تصحيحه في محضر المؤلف سنة ١١٠٢ ه ، ثم شرحه بنفسه كما يأتي ، وطبع الكتاب بطهران سنة ١١٠٧ ه في ثلاثة مجلدات. قال صاحب الذريعة : أورد كل
حديث في الباب المناسب له ، ونبه على بعض الأغلاط التي وقعت في أسانيده. [١]
10 — Tartīb al-Tahdhīb. He completed it in the year 1079 AH, and its correction was completed in the presence of the author in the year 1102 AH. He then explained it himself, as will be mentioned. The book was printed in Ṭihrān in the year 1107 AH in three volumes. The author of al-Dharīʿah said: “He placed each ḥadīth in the chapter appropriate to it, and pointed out some of the errors that had occurred in its chains of transmission.”[1]
[١]الذريعة ٢ : ٣٩٨ / ١٥٩٦.
[٢]الذريعة ٢ : ٤٩٩ / ١٩٥٦ ، ٢٥ : ١٩١.
[٣]الذريعة ٣ : ١٦٤ / ٥٧٨.
[٤]الذريعة ٣ : ١٦٤ ، ٢٦ : ٣١١ / ٥٤٤ ، رياض العلماء ٥ : ٣٠٢.
[٥]الذريعة ٣ : ٣٢٦ / ١١٩٢ ، رياض العلماء ٥ : ٣٠١.
[٦]الذريعة ٢٦ : ١٦٢ / ٨١٥ ، رياض العلماء ٥ : ٣٠٢.
صفحه: 50 | Page : 50
١١ ـ تعريف رجال من لا يحضره الفقيه. وهو شرح لمشيخة الفقيه. [٢]
١٢ ـ تفضيل الأئمة على الأنبياء (صلوات الله عليهم أجمعين) سوى خاتم النبيين صلىاللهعليهوآلهوسلم. [٣]
١٣ ـ تفضيل علي عليهالسلام على أولي العزم من الرسل. ألفه في مرض موته في أربعة عشر يوما لا يقدر فيها على الحركة ، فكان يملي الأخبار ويكتبها الكاتب عن إملائه ، وفرغ منه سنة ١١٠٧ ه. [٤]
١٤ ـ تنبيه الأريب وتذكرة اللبيب في إيضاح رجال التهذيب. وهو كتاب مبسوط في شرح أسانيد (التهذيب) لشيخ الطائفة ، وبيان أحوال رجاله ، ولاحتياجه إلى التهذيب والتنقيح هذبه الشيخ حسن الدمستاني المتوفى سنة ١١٨١ ه ، وسماه (انتخاب الجيد من تنبيهات السيد). [٥]
11 — Taʿrīf Rijāl Man Lā Yaḥḍuruhu al-Faqīh, which is a commentary on the Mashyakhat al-Faqīh.[2]
12 — Tafḍīl al-Aʾimmah ʿalā al-Anbiyāʾ (may Allah’s blessings be upon them all) except the Seal of the Prophets.[3]
13 — Tafḍīl ʿAlī (as) ʿalā Ūlī al-ʿAzm min al-Rusul. He authored it during the illness of his death in fourteen days, during which he was unable to move; he would dictate the reports, and the scribe would write them from his dictation. He completed it in the year 1107 AH.[4]
14 — Tanbīh al-Arīb wa Tadhkirat al-Labīb fī Īḍāḥ Rijāl al-Tahdhīb. It is an extensive book explaining the chains of transmission in al-Tahdhīb by Shaykh al-Ṭāʾifah and clarifying the conditions of its narrators. Due to its need for refinement and editing, it was abridged by al-Shaykh Ḥasan al-Damastānī, who passed away in the year 1181 AH, and he named it Intikhāb al-Jayyid min Tanbīhāt al-Sayyid.[5]
١٥ ـ التنبيهات في تمام الفقه من الطهارة إلى الديات. قال الأفندي في (الرياض) : هو كتاب كبير مشتمل على الاستدلالات في المسائل إلى آخر أبواب الفقه ، وهو الآن موجود عند ورثة الأستاذ الاستناد [٦] ، ومراده العلامة المجلسي.
١٦ ـ التيمية في بيان نسب التيمي. [٧]
١٧ ـ حقيقة الإيمان المبثوث على الجوارح. فرغ من تأليفة سنة ١٠٩٠ ه ، وقال الطهراني في (الذريعة) : ولعل له اسما آخر. [٨]
15 — al-Tanbīhāt fī Tamām al-Fiqh min al-Ṭahārah ilā al-Diyāt. Al-Afandī said in al-Riyāḍ: “It is a large book containing the evidences for the issues until the last chapters of jurisprudence, and it is now in the possession of the heirs of al-Ustād al-Istinād”[6] — meaning al-ʿAllāmah al-Majlisī.
16 — al-Taymiyyah fī Bayān Nasab al-Taymī.[7]
17 — Ḥaqīqat al-Īmān al-Mabthūth ʿalá al-Jawāriḥ. He completed its authorship in the year 1090 AH. Al-Ṭihrānī said in al-Dharīʿah: “It may have another name.”[8]
١٨ ـ حلية الأبرار في أحوال محمد وآله الأطهار عليهمالسلام. فرغ منه سنة ١٠٩٩ ه ، قال الطهراني في (الذريعة) : كتاب كبير مرتب على ثلاثة عشر منهجا في أحوال النبي والأئمة الاثنى عشر عليهمالسلام. [٩] طبع في قم المشرفة في المطبعة العلمية سنة ١٣٩٧ ه ، وطبع ضمن منشورات مؤسسة المعارف الإسلامية في قم المقدسة بتحقيق الشيخ غلام رضا البروجردي سنة ١٤١١ ه. [١٠]
18 — Ḥilyat al-Abrār fī Aḥwāl Muḥammad wa Ālihi al-Aṭhār (as). He completed it in the year 1099 AH. Al-Ṭihrānī said in al-Dharīʿah: “A large book arranged into thirteen sections on the conditions of the Prophet and the Twelve Imāms (as).”[9] It was printed in Qumm al-Musharrafah at al-Maṭbaʿah al-ʿIlmiyyah in the year 1397 AH, and printed within the publications of Muʾassasat al-Maʿārif al-Islāmiyyah in Qumm al-Muqaddasah, verified by al-Shaykh Ghulām Riḍā al-Burūjirdī, in the year 1411 AH.[10]
[١]الذريعة ٤ : ٦٤ / ٢٧٠ ، رياض العلماء ٥ : ٣٠١ ، إيضاح المكنون ٣ : ٢٧٩.
[٢]الذريعة ٤ : ٢١٧ / ١٠٨٣.
[٣]الذريعة ٤ : ٣٥٨ / ١٥٥٥.
[٤]الذريعة ٤ : ٣٦٠ / ١٥٦٩ ، رياض العلماء ٥ : ٣٠٠.
[٥]الذريعة ٤ : ٤٤٠ / ١٩٥٧ ، ٢ : ٣٥٨ ، إيضاح المكنون ٣ : ٣٢٣.
[٦]الذريعة ٤ : ٤٥١ / ٢٠١٢ ، رياض العلماء ٥ : ٣٠٠.
[٧]الذريعة ٤ : ٥١٨ / ٢٣٠٤.
[٨]الذريعة ٧ : ٤٨ / ٢٤٩.
[٩]الذريعة ٧ : ٧٩ / ٤٢٤ ، إيضاح المكنون ٣ : ٤١٩.
[١٠]الذريعة ٧ : ٨٥ / ٤٤٧ ، إيضاح المكنون ٣ : ٤٢١.
صفحه: 51 | Page : 51
١٩ ـ حلية النظر في فضل الأئمة الاثنى عشر. فرغ منه سنة ١٠٩٩ ه.
٢٠ ـ الدر النضيد في خصائص الحسين الشهيد. قال الأفندي في (الرياض) : ولعله بعينه كتاب مقتل الحسين عليهالسلام . [١]
٢١ ـ الدرة اليتيمة. وفي (رياض العلماء) المطبوع : الدرة الثمينة ، يشتمل على اثني عشر بابا ، وكل باب يشتمل على اثني عشر حديثا في فضل الأئمة عليهمالسلام. [٢]
19 — Ḥilyat al-Naẓar fī Faḍl al-Aʾimmah al-Ithnā ʿAshar. He completed it in the year 1099 AH.
20 — al-Durr al-Naḍīd fī Khaṣāʾiṣ al-Ḥusayn al-Shahīd. Al-Afandī said in al-Riyāḍ: “It is likely identical to the book Maqtal al-Ḥusayn (as).”[1]
21 — al-Durrah al-Yatīmah. In the printed version of Riyāḍ al-ʿUlamāʾ, it is written as al-Durrah al-Thamīnah. It comprises twelve chapters, and each chapter contains twelve ḥadīths on the virtues of the Imāms (as).[2]
٢٢ ـ روضة العارفين ونزهة الراغبين في ترجمة جملة من المشايخ العاملين من شيعة أمير المؤمنين من القدماء والرواة المتأخرين. كتاب في الرجال ، قال الطهراني في (الذريعة) : ذكر من الرجال ١٨٥ رجلا ، آخرهم في النسخة التي رأيتها قنبر مولى أمير المؤمنين عليهالسلام ، وأولهم أبان بن تغلب. [٣]
٢٣ ـ روضة الواعظين في أحاديث الأئمة الطاهرين عليهمالسلام. [٤]
22 — Rawḍat al-ʿĀrifīn wa Nuzhat al-Rāghibīn fī Tarjamat Jumlat min al-Mashāyikh al-ʿĀmilīn min Shīʿat Amīr al-Muʾminīn min al-Qudamāʾ wa al-Ruwāt al-Mutaʾakhkhirīn. A book on rijāl. Al-Ṭihrānī said in al-Dharīʿah: “He mentioned among the men 185 individuals, the last of them in the copy I saw being Qanbar, the freedman of Amīr al-Muʾminīn (as), and the first of them being Abān ibn Taghlib.”[3]
23 — Rawḍat al-Wāʿiẓīn fī Aḥādīth al-Aʾimmah al-Ṭāhirīn (as).[4]
٢٤ ـ سلاسل الحديد وتقييد أهل التقليد بما انتخب من شرح النهج لابن أبي الحديد. في فضائل أمير المؤمنين والأئمة الطاهرين عليهمالسلام ، وفي مسألة الإمامة ، قال في (الرياض) : وسماه نفسه بكتاب (شفاء الغليل من تعليل العليل) أيضا ، فرغ منه سنة ١١٠٠ ه. [٥]
٢٥ ـ سير الصحابة. فرغ منه سنة ١٠٧٠ ه. [٦]
٢٦ ـ شرح ترتيب التهذيب. [٧]
24 — Salāsil al-Ḥadīd wa Taqyīd Ahl al-Taqālīd bimā Intukhiba min Sharḥ al-Nahj li-Ibn Abī al-Ḥadīd, on the virtues of Amīr al-Muʾminīn and the Pure Imāms (as) and on the issue of Imāmah. In al-Riyāḍ it is mentioned: “He also named it Shifāʾ al-Ghalīl min Taʿlīl al-ʿAlīl.” He completed it in the year 1100 AH.[5]
25 — Sīr al-Ṣaḥābah. He completed it in the year 1070 AH.[6]
26 — Sharḥ Tartīb al-Tahdhīb.[7]
٢٧ ـ عمدة النظر في بيان عصمة الأئمة الاثنى عشر عليهمالسلام ببراهين العقل والكتاب والأثر. مرتب على ثلاثة مطالب : أولها في الأدلة العقلية الاثنى عشر ، وثانيها في الآيات القرآنية الاثنى عشر ، وثالثها في الأخبار النبوية والروايات الولوية الخمسة والأربعين الدالة كلها على العصمة. [٨]
27 — ʿUmdat al-Naẓar fī Bayān ʿIṣmat al-Aʾimmah al-Ithnā ʿAshar (as) bi-Barāhīn al-ʿAql wa al-Kitāb wa al-Athar. Arranged into three sections: the first on the twelve rational proofs, the second on the twelve Qur’anic verses, and the third on the forty-five prophetic reports and Imāmic narrations, all of which indicate infallibility.[8]
٢٨ ـ غاية المرام وحجة الخصام في تعيين الإمام من طريق الخاص والعام. ألفه بين عام ١١٠٠ و ١١٠٣ ه ، وطبع في إيران سنة ١٢٧٢ ه ، وترجمة الشيخ محمد تقي الدزفولي المتوفي سنة ١٢٩٥ ه ، وفرغ من ترجمته سنة ١٢٧٣ ه ، وطبع سنة ١٢٧٧ ه ، وسمى الترجمة (كفاية الخصام) وتمم ما نقص في بعض الأبواب من عدد الأخبار.
ولخص (غاية المرام) الأصفهاني ، المتوفى سنة ١٣٣١ ه ، وسماه (ملخص المرام في تلخيص غاية المرام) [٩] ويقوم الآن قسم الدراسات الإسلامية لمؤسسة البعثة بتحقيقه ، وسيصدر ضمن منشوراتها.
28 — Ghāyat al-Marām wa Ḥujjat al-Khiṣām fī Taʿyīn al-Imām min Ṭarīq al-Khāṣṣ wa al-ʿĀmm. He authored it between the years 1100 and 1103 AH. It was printed in Iran in the year 1272 AH, and translated by al-Shaykh Muḥammad Taqī al-Dizfūlī, who passed away in the year 1295 AH. He completed his translation in the year 1273 AH, and it was printed in the year 1277 AH. He named the translation Kifāyat al-Khiṣām and completed what was lacking in some chapters in terms of the number of reports.
Al-Iṣfahānī, who passed away in the year 1331 AH, abridged Ghāyat al-Marām and named it Mulakhkhaṣ al-Marām fī Talkhīṣ Ghāyat al-Marām.[9] The Department of Islamic Studies at Muʾassasat al-Baʿthah is currently working on its verification, and it will be published among its releases.
[١]الذريعة ٨ : ٨٢ / ٣٠٠ ، رياض العلماء ٥ : ٣٠٢ ، إيضاح المكنون ٣ : ٤٥٣.
[٢]الذريعة ٨ : ١١٦ / ٤٢٤ ، رياض العلماء ٥ : ٣٠٢.
[٣]الذريعة ١١ : ٢٩٩ / ١٧٨٩ ، رياض العلماء ٥ : ٣٠٢ ، إيضاح المكنون ٣ : ٥٩٥.
[٤]الذريعة ١١ : ٣٠٥ / ١٨١٥.
[٥]الذريعة ١٢ : ٢١٠ / ١٣٩٤ ، رياض العلماء ٥ : ٣٠٣ ، إيضاح المكنون ٤ : ٢٠.
[٦]رياض العلماء ٥ : ٣٠٣.
[٧]الذريعة ١٥ : ٣٤١ ، إيضاح المكنون ٥ : ٢٩٩.
[٨]الذريعة ١٥ : ٣٤١ ، إيضاح المكنون ٤ : ١٢٥.
[٩]الذريعة ١٦ : ٢١ / ٧٦ ، ١٨ : ٩١ / ٨٢٢ ، ٢٢ : ٢١٢ / ٦٧٣٦ ، إيضاح المكنون ٤ : ١٤١.
صفحه: 52 | Page : 52
٢٩ ـ فضل الشيعة. يشتمل على (١١٨) حديثا. [١]
٣٠ ـ كشف المهم في طريق غدير خم. مرتب على بابين : أولهما في طرق الخاصة ، والثاني في طرق العامة ، تاريخ كتابته في ١١٠١ ه وتاريخ تصحيحه في ١١٠٢ ه ، احتمل في (الذريعة) نسبته للسيد هاشم البحراني. [٢]
٣١ ـ اللباب المستخرج من كتاب الشهاب. استخرج المؤلف الأخبار المروية في شأن أمير المؤمنين والأئمة الأطهار عليهمالسلام من كتاب (شهاب الأخبار) للقاضي القضاعي سلامة بن جعفر المتوفى سنة ٤٥٤ ه. [٣]
29 — Faḍl al-Shīʿah. It contains 118 ḥadīths.[1]
30 — Kashf al-Muhimm fī Ṭarīq Ghadīr Khumm. Arranged in two sections: the first on the chains of transmission from the Shīʿah, and the second on the chains of transmission from the ʿĀmmah. The date of its writing is 1101 AH, and the date of its correction is 1102 AH. In al-Dharīʿah, its attribution to al-Sayyid Hāshim al-Baḥrānī was considered probable.[2]
31 — al-Lubāb al-Mustakhraj min Kitāb al-Shihāb. The author extracted the reports narrated regarding Amīr al-Muʾminīn and the Pure Imāms (as) from the book Shihāb al-Akhbār by al-Qāḍī al-Quḍāʿī Salāmah ibn Jaʿfar, who passed away in the year 454 AH.[3]
٣٢ ـ اللوامع النورانية في أسماء علي وأهل بيته عليهمالسلام القرآنية. فرغ منه سنة ١٠٩٦ ه ، وطبع في قم المقدسة سنة ١٣٩٤ ه ، وطبع ثانية في أصفهان سنة ١٤٠٤ ه.
٣٣ ـ المحجة فيما نزل في القائم الحجة (عجل الله فرجه). يشتمل على ١٢٠ آية من القرآن الكريم ، فرغ منه سنة ١٠٩٧ ه ، وطبع مع (غاية المرام) في سنة ١٢٧٢ ه ، وطبع بتحقيق محمد منير الميلاني في بيروت.
٣٤ ـ مدينة المعجزات في النص على الأئمة الهداة. أو : مدينة معاجز الأئمة الاثنى عشر ودلائل الحجج على البشر. فرغ منه في سنة ١٠٩٠ ه ، وطبع في سنة ١٢٧١ ه وسنة ١٢٩١ ه ، وسنة ١٣٠٠ ه ، وهو مرتب على اثني عشر بابا ، كل باب في معجزات واحد من الأئمة الاثنى عشر عليهمالسلام. [٤]
32 — al-Lawāmiʿ al-Nūrāniyyah fī Asmāʾ ʿAlī wa Ahl Baytihim (as) al-Qurʾāniyyah. He completed it in the year 1096 AH. It was printed in Qumm al-Muqaddasah in the year 1394 AH, and printed again in Iṣfahān in the year 1404 AH.
33 — al-Maḥajjah fīmā Nuzila fī al-Qāʾim al-Ḥujjah (ʿAjjal Allāhu Farajah). It contains 120 verses from the Noble Qurʾān. He completed it in the year 1097 AH. It was printed together with Ghāyat al-Marām in the year 1272 AH, and printed in a verified edition by Muḥammad Munīr al-Mīlānī in Beirut.
34 — Madīnat al-Muʿjizāt fī al-Naṣṣ ʿalā al-Aʾimmah al-Hudāt, or: Madīnat Maʿājiz al-Aʾimmah al-Ithnā ʿAshar wa Dalāʾil al-Ḥujaj ʿalá al-Bashar. He completed it in the year 1090 AH. It was printed in the years 1271 AH, 1291 AH, and 1300 AH. It is arranged into twelve chapters, each chapter concerning the miracles of one of the Twelve Imāms (as).[4]
٣٥ ـ مصابيح الأنوار وأنوار الأبصار في معاجز النبي المختار صلىاللهعليهوآلهوسلم. [٥]
٣٦ ـ المطاعن البكرية والمثالب العمرية من طريق العثمانية ، فرغ منه سنة ١١٠١ ه. [٦]
٣٧ ـ معالم الزلفى في معارف النشأة الأولى والأخرى. وهو مرتب على خمس جمل وخاتمة ذات أربع فوائد ، قال الأفندي في (الرياض) : هو كتاب حسن حاو لفوائد جمة من الأخبار ، وينقل فيها عن كتب غريبة منها ما هو مذكور في (بحار الأنوار) ومنها ما ليس مذكور فيه. [٧] طبع في سنة ١٢٧١ ه ، وفي سنة ١٢٨٨ ه ، وطبع مع (نزهة الأبرار) سنة ١٢٨٩ ه.
35 — Maṣābīḥ al-Anwār wa Anwār al-Abṣār fī Maʿājiz al-Nabī al-Mukhtār (sawa).[5]
36 — al-Maṭāʿin al-Bakriyyah wa al-Mathālib al-ʿUmariyyah min Ṭarīq al-ʿUthmāniyyah. He completed it in the year 1101 AH.[6]
37 — Maʿālim al-Zulfá fī Maʿārif al-Nashʾah al-Ūlá wa al-Ukhrá. It is arranged into five sections and a conclusion with four benefits. Al-Afandī said in al-Riyāḍ: “It is a fine book containing numerous benefits from the reports, and in it he quotes from rare books — some of which are mentioned in Biḥār al-Anwār and some of which are not mentioned therein.”[7] It was printed in the years 1271 AH and 1288 AH, and printed together with Nuzhat al-Abrār in the year 1289 AH.
٣٨ ـ مناقب أمير المؤمنين عليهالسلام . قال الشيخ الطهراني في (الذريعة) : نسبه إليه وأكثر النقل عنه الشيخ أحمد بن سليمان البحراني في كتابه (عقد اللآل في مناقب النبي والآل عليهمالسلام ورأيت نسخة منه بالكاظمية ، فرغ الكاتب يوم الجمعة ٢٨ ذي القعدة سنة ١١٢٠ ه ، نقل أخباره من كتب العامة. [٨]
38 — Manāqib Amīr al-Muʾminīn (as). Al-Shaykh al-Ṭihrānī said in al-Dharīʿah: “It is attributed to him, and al-Shaykh Aḥmad ibn Sulaymān al-Baḥrānī frequently quotes from it in his book ʿAqd al-Laʾāl fī Manāqib al-Nabī wa al-Āl (as). I saw a copy of it in al-Kāẓimiyyah; the scribe completed it on Friday, the 28th of Dhū al-Qaʿdah in the year 1120 AH. Its reports were taken from the books of the ʿĀmmah.”[8]
[١]الذريعة ١٦ : ٢٦٨ / ١١٩ ، رياض العلماء ٥ : ٣٠٢.
[٢]الذريعة ١٨ : ٦٤ / ٦٩٣.
[٣]الذريعة ١٤ : ٢٤٧ ، ١٨ : ٢٨١ / ١٠٩ ، رياض العلماء ٥ : ٣٠٣.
[٤]الذريعة ٢٠ : ٢٥٣ / ٢٨٣٤ ، إيضاح المكنون ٤ : ٤٥٦.
[٥]الذريعة ٢١ : ٨٦ / ٤٠٦١ ، رياض العلماء ٥ : ٤٥٦.
[٦]رياض العلماء ٥ : ٣٠٢.
[٧]الذريعة ٢١ : ١٩٩ / ٤٦٠٠ ، رياض العلماء ٥ : ٢٩٩.
[٨]الذريعة ٢٢ : ٣٢٢ / ٧٢٨١.
صفحه: 53 | Page : 53
وعلى هذا الكتاب تعليقات للمؤلف بعنوان (علي والسنة) ذكرها الطهراني في (الذريعة). [١]
And on this book are annotations by the author titled ʿAlī wa al-Sunnah, which were mentioned by al-Ṭihrānī in al-Dharīʿah.[1]
٣٩ ـ مولد القائم (عجل الله فرجه الشريف). [٢]
٤٠ ـ الميثمية. ذكره السيد محسن الأمين العاملي في (أعيان الشيعة) [٣] ، ولعله (التيمية) المتقدم.
٤١ ـ نزهة الأبرار ومنار الأفكار في خلق الجنة والنار. قال الطهراني في (الذريعة) : فيها ٢٥١ حديثا ، مطبوع سنة ١٢٨٨ ه ، كتبه بعد (معالم الزلفى) ، وقد يسمى الجنة والنار. [٤]
39 — Mawlid al-Qāʾim (ʿAjjal Allāhu Farajahu al-Sharīf).[2]
40 — al-Mīthamiyyah. Mentioned by al-Sayyid Muḥsin al-Amīn al-ʿĀmilī in Aʿyān al-Shīʿah[3], and it is likely the same as the previously mentioned al-Taymiyyah.
41 — Nuzhat al-Abrār wa Manār al-Afkār fī Khalq al-Jannah wa al-Nār. Al-Ṭihrānī said in al-Dharīʿah: “It contains 251 ḥadīths. It was printed in the year 1288 AH, and he wrote it after Maʿālim al-Zulfá. It may also be called al-Jannah wa al-Nār.”[4]
٤٢ ـ نسب عمر بن الخطاب. [٥]
٤٣ ـ نهاية الآمال فيما يتم به تقبل الأعمال. فرغ منه سنة ١١٠٢ ه ، مرتب على ٢٣ فصلا ، وهو في بيان الأصول الخمسة وما يتبعها من الإيمان والإسلام والولاية ودعائمهما. [٦]
٤٤ ـ نور الأنوار في تفسير القرآن. مقصورا على روايات أهل البيت المعصومين عليهمالسلام ، قال الشيخ الطهراني في (الذريعة) : نسخة منه عند السيد محمد علي الروضاتي من سورة الحاقة إلى الفلق. [٧]
42 — Nasab ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb.[5]
43 — Nihāyat al-Āmāl fīmā Yatimmu Bihi Taqabbul al-Aʿmāl. He completed it in the year 1102 AH. It is arranged into 23 sections, and it explains the five principles and what follows them from faith, Islām, and wilāyah, along with their supports.[6]
44 — Nūr al-Anwār fī Tafsīr al-Qurʾān, restricted to the narrations of Ahl al-Bayt al-Maʿṣūmīn (as). Al-Shaykh al-Ṭihrānī said in al-Dharīʿah: “A copy of it is with al-Sayyid Muḥammad ʿAlī al-Rawḍātī, from Sūrat al-Ḥāqqah to al-Falaq.”[7]
٤٥ ـ الهادي ومصباح النادي. أو : (وضياء النادي) ، فرغ منه سنة ١٠٧٧ ه ، وهو تفسير للقرآن الكريم مأخوذ من روايات أهل البيت عليهمالسلام إلا ما شذ ، وجميع رواياته من الكتب المعتبرة. [٨]
٤٦ ـ الهداية القرآنية إلى الولاية الإمامية. فرغ منه في سنة ١٠٩٦ [٩] ه ، يقوم الآن قسم الدراسات الإسلامية لمؤسسة البعثة بتحقيقه وسيصدر ضمن منشوراتها.
45 — al-Hādī wa Miṣbāḥ al-Nādī, or: Wa Ḍiyāʾ al-Nādī. He completed it in the year 1077 AH. It is a tafsīr of the Noble Qurʾān taken from the narrations of Ahl al-Bayt (as) except for what is rare, and all its narrations are from reliable books.[8]
46 — al-Hidāyah al-Qurʾāniyyah ilá al-Wilāyah al-Imāmiyyah. He completed it in the year 1096 AH[9]. The Department of Islamic Studies at Muʾassasat al-Baʿthah is currently verifying it, and it will be published among its releases.
٤٧ ـ وفاة الزهراء (سلام الله عليها). [١٠]
٤٨ ـ وفاة النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم. [١١]
٤٩ ـ اليتيمة. قال الشيخ الطهراني في (الذريعة) : ذكر في (كشف الحجب) ، وليس هو (الدرة اليتيمة) ، لأن صاحب الرياض الذي رأى جميع تصانيفه عند ولده بأصفهان عدهما اثنين. [١٢]
47 — Wafāt al-Zahrāʾ (sa).[10]
48 — Wafāt al-Nabī (sawa).[11]
49 — al-Yatīmah. Al-Shaykh al-Ṭihrānī said in al-Dharīʿah: “It is mentioned in Kashf al-Ḥujub, and it is not the same as al-Durrah al-Yatīmah, because the author of al-Riyāḍ, who saw all his works with his son in Iṣfahān, counted them as two separate works.”[12]
[١]الذريعة ١٥ : ٣٢٩ / ٢١٢٨.
[٢]الذريعة ٢٣ : ٢٧٥ / ٨٩٦١.
[٣]أعيان الشيعة ١٠ : ٢٥٠.
[٤]الذريعة ٢٤ : ١٠٧ / ٥٦٦ ، إيضاح المكنون ٤ : ٦٣٤.
[٥]الذريعة ٢٤ : ١٤١ / ٧٠١ ، رياض العلماء ٥ : ٢٩٩.
[٦]الذريعة ٢٤ : ٣٩٣ / ٢١٠٦ ، رياض العلماء ٥ : ٢٩٩ ، إيضاح المكنون ٤ : ٦٨٩.
[٧]الذريعة ٢٤ : ٣٦٠ / ١٩٤٥.
[٨]الذريعة ٢٥ : ١٥٤ / ٢٥ ، رياض العلماء ٥ : ٣٠١ ، إيضاح المكنون ٤ : ٧١٦.
[٩]الذريعة ٢٥ : ١٨٨ / ١٩١ ، رياض العلماء ٥ : ٣٠١.
[١٠]الذريعة ٢٥ : ١١٩ / ٦٨٣.
[١١]الذريعة ٢٥ : ١٢١ / ٧٠٣.
[١٢]الذريعة ٢٥ / ٢٧٤ / ٨٠.
صفحه: 54 | Page : 54
٥٠ ـ ينابيع المعاجز وأصول الدلائل. وهو مختصر (مدينة المعاجز) ، فرغ منه سنة ١٠٩٩ ه. [١] ومما يجدر ذكره ـ ما دمنا في صدد تعداد آثار السيد البحراني رحمهالله ـ أن الشيخ الطهراني نسب أربعة كتب إلى السيد البحراني ، وقد ذكرها في (الذريعة) كما يلي :
١ ـ إرشاد المسترشدين. [٢]
٢ ـ بستان الواعظين. [٣]
٣ ـ تحفة الأخوان. [٤]
٤ ـ ثاقب المناقب. [٥]
وقد نسب الشيخ الطهراني هذه الكتب اعتمادا على المنقول في (رياض العلماء) للميرزا عبدالله أفندي ، والحال أن هذه النسبة وقعت وهما ، إذ إن صاحب الرياض عد هذه الكتب الأربعة ضمن المصادر التي اعتمدها السيد البحراني في تصنيف كتابه (معالم الزلفى) ولم يعدها ضمن مصنفاته. [٦]
50 — Yanābīʿ al-Maʿājiz wa Uṣūl al-Dalāʾil. It is an abridgment of Madīnat al-Maʿājiz. He completed it in the year 1099 AH.[1]
And it is worth mentioning — since we are in the process of enumerating the works of al-Sayyid al-Baḥrānī (may Allah have mercy on him) — that al-Shaykh al-Ṭihrānī attributed four books to al-Sayyid al-Baḥrānī, which he mentioned in al-Dharīʿah as follows:
1 — Irshād al-Mustarshidīn.[2] 2 — Bustān al-Wāʿiẓīn.[3] 3 — Tuḥfat al-Ikhwān.[4] 4 — Thāqib al-Manāqib.[5]
Al-Shaykh al-Ṭihrānī attributed these books based on what was quoted in Riyāḍ al-ʿUlamāʾ by al-Mīrzā ʿAbdullāh al-Afandī, whereas in fact this attribution was an error, since the author of al-Riyāḍ listed these four books among the sources that al-Sayyid al-Baḥrānī relied upon in compiling his book Maʿālim al-Zulfá, and did not list them among his own works.[6]