Taking Allegiance for the Pharaoh of This Ummah

بيعت گرفتن براي فرعون اين امت

و بيان تفصيلي اين حجها آن است كه خواستند از آن جناب بيعت بگيرند از براي فرعون اين امت يزيد بن معاويه، فرار كرد از مدينه، و دست از وطن برداشت، و با ترس و بيم روانه‌ي مكه شد، پس تلبيه گفت به ترك بيعت، و اظهار مخالفت و مقاتلت و ترك تقيه و آمد به سوي مكه، و دعوت نمود مردم را به سوي حق و جهاد با بني‌اميه، و چون از اعمال اين حج فارغ شد، محرم شد به حج خليل، و احرام بست از براي آن در ميقات مكه در روز عرفه به حج قرآن، و هدي آن مسلم بن عقيل بود، و اشعارش كشته شدن مسلم بود در آن روز، چون مشعر بود به مصائب حسين (عليه‌السلام) و اصحاب و اهل بيتش، و مؤذن اين حج رسول‌خدا (صلي الله عليه و آله) بود در خواب، كه به آن حضرت فرمود در مكه: بيرون رو اي حسين (عليه‌السلام) زيرا كه خدا خواسته تو را كشته ببيند، و زنان را همراه ببر، كه خدا خواسته ايشان را اسير ببيند، پس تلبيه گفت و عرض كرد لبيك، مي‌روم، خودم، و اولاد، و برادران، و بني‌اعمام، و خواص صحابه را از براي كشته شدن در راه تو بيرون مي‌برم، زنان و خواهران و دختران را از براي اسيري در راه تو، لبيك اطاعت مي‌كنم امر تو را، كه فرمودي: بيرون رو با جماعتي كه از براي ايشان شهادتي نيست مگر با تو، پس احرام بست از محلي كه از براي همه كس از بني‌آدم و طيور و وحوش و اشجار و نباتات و كفار و مشركين مأمن بود، و از براي آن جناب مأمن نبود، و احرام بست از امنيت، و هر كس در بيداري به آن جناب مي‌رسيد او را مي‌ترسانيد، و مي‌گفت: كجا مي‌روي؟ كه پيش رويت به غير از شمشير چيزي نيست، بلكه هاتف غيب در هر منزل ندا به كشتن او مي‌داد، چنانكه در منزل خزيمه خواهرش [ صفحه 402] زينب شنيد، كه در نصف شب هاتفي ندا مي‌دهد به چند شعر، كه مضمونش آن است كه اين جماعت را اجلشان مي‌كشاند، پس نقل از براي برادرش كرد، فرمود: خواهر هرچه مقدر شده است خواهد شد. [1246] .

Taking Allegiance for the Pharaoh of This Ummah

And the detailed explanation of these pilgrimages is that they sought to take allegiance (bay'ah) from that noble Imam (a.s.) on behalf of the Pharaoh of this Ummah, Yazid ibn Muʿawiyah.

So he fled from Madinah, abandoned his homeland, and set out for Makkah in fear and apprehension.

Thus he recited the talbiyyah of rejecting allegiance, openly declaring opposition and combat, abandoning taqayyah (dissimulation), coming to Makkah, and calling the people toward the truth and toward jihad against Banu Umayyah.

When he completed the rites of this Hajj, he entered into ihraam for the Hajj of al-Khalil (a.s.).

He entered into ihraam for it at the Miqat of Makkah on the Day of ʿArafah with the Hajj of Quraan.

Its sacrificial offering (hadya) was Muslim ibn ʿAqil, and its ish'aar (marking of the sacrifice) was the killing of Muslim on that day, since it signaled the tribulations that would befall al-Imam Husain (a.s.), his companions, and his family.

The caller (muazzin) for this Hajj was the Messenger of Allah (s.a.w.a.) in a dream, when he said to that noble Imam in Makkah:

“Depart, O Imam Husain (a.s.), for Allah has willed to see you slain.

And take the women with you, for Allah has willed to see them taken captive.”

So he recited the talbiyyah and replied:

“Labbayk! I am going forth—myself, my children, my brothers, my cousins, and my closest companions—to be killed in Your path.

And I am taking the women, sisters, and daughters to captivity in Your path.

Labbayk! I obey Your command, for You have said: ‘Go forth with a group for whom there is no martyrdom except with you.’”

Thus he entered into ihraam from a place that was a sanctuary (ma'min) for every human being from the children of Adam, for birds, wild animals, trees, plants, disbelievers, and polytheists, yet it was not a sanctuary for him.

He entered into ihraam from security itself.

Everyone who met him while awake would warn him and say:

“Where are you going? Ahead of you is nothing but the sword.”

Rather, at every stopping place, a heavenly caller (haatif ghayb) proclaimed news of his killing.

As happened at the station of Khuzaymah, where his sister Zaynab (a.s.) heard, in the middle of the night, an unseen caller reciting verses of poetry whose meaning was that death was driving this caravan onward toward its appointed end.

She related this to her brother.

He replied:

“O sister, whatever has been decreed shall come to pass.” [1246]

[ صفحه 402]