The third aspect

الوجه الثالث :

أن للنص ظاهرا وأعماقا مختلفة ، وكل إنسان يتناول من النص القرآني بقدر ما أوتي من علم وفهم. وقدرة على فهم مراد الله تعالى ، فلا يفهم عامة الناس من كتاب الله تعالى إلا ظاهرا من آياته ، ومن العلماء من آتاه الله تعالى القدرة على الغوص في أعماق آياته ، فيأخذ من كتاب الله قدر ما آتاه الله من علم وبصيرة وفقه ، وليس العلماء كلهم سواء في فهم كتاب الله تعالى ، فإن لهذا القرآن أعماقا وبطونا مختلفة ، وكلما أمعن الإنسان في القرآن الكريم ، وأكثر فيه التأمل ، وثابر في فهمه وتذوقه أكثر بلغ من فهم القرآن ما لم يبلغه من قبل ، ولعل في ذلك بعض السر في غضاضة النص القرآني وخلوده.

ولسنا نقصد أن كتاب الله تعالى مجموعة من الألغاز والمعميات والرموز كما يقوله أهل الباطن ، فإن القرآن نور وبلاغ وهدى للناس جميعا ، ولا يمكن أن ينهض القرآن بهذه الرسالة في حياة البشرية جميعا إلا أن يكون منفتحا على الناس وبيانا لهم جميعا يخاطب الناس بلسانهم ، وبما يفهمون من خطاب ، وليس بالرموز والألغاز.

The third aspect:

The Qur’anic text has an apparent meaning and different depths, and every person takes from the Qur’anic text according to the knowledge, understanding, and ability to comprehend the intention of Allah, the Exalted, that he has been granted. Ordinary people do not understand from the Book of Allah except the apparent meaning of its verses, while among the scholars there are those whom Allah, the Exalted, has granted the ability to dive into the depths of its verses, so they take from the Book of Allah according to the amount of knowledge, insight, and understanding Allah has given them. Not all scholars are equal in understanding the Book of Allah, for this Qur’an has depths and inner layers, and the more a person immerses himself in the Noble Qur’an, increases in reflection upon it, and strives in understanding and savoring it, the more he reaches levels of understanding of the Qur’an that he had not attained before — and perhaps this is part of the secret of the freshness of the Qur’anic text and its everlasting nature.

And we do not mean by this that the Book of Allah, the Exalted, is a collection of riddles, puzzles, and symbols as claimed by the people of bāṭin (esotericism). Rather, the Qur’an is a light, a message, and a guidance for all people, and the Qur’an cannot fulfill this role in the life of humanity except by being open to the people and a clear exposition for all of them, addressing them in their own language and in terms they can understand, not with symbols and riddles.

وإنما نقصد بالأعماق والبطون المختلفة للقرآن ، أبعادا مختلفة لحقيقة واحدة ومفهوم واحد ، فما يفهمه عامة الناس من ظاهر القرآن هو ما يفهمه العلماء القرآنيون من أعماق القرآن البعيدة ، إلا أن أولئك العلماء يبلغون أعماقا من وعي الحقيقة التي يبينها القرآن للناس لا يصل إليها عامة الناس ، دون أن تختلف الحقائق التي يتلقاها الناس من ظاهر القرآن عن الحقائق التي يتلقاها العلماء القرآنيون من أعماق القرآن ، ولكن شتان بين وعي ووعي وفهم وفهم ، وما يبلغه هؤلاء وأولئك.

Rather, what we mean by the different depths and inner layers of the Qur’an are the various dimensions of a single truth and a single concept. What ordinary people understand from the apparent meaning of the Qur’an is the same truth that Qur’anic scholars understand from its deeper layers, except that those scholars reach depths of awareness of the truth that the Qur’an clarifies for people which ordinary people cannot reach. The truths received by people from the outward meaning of the Qur’an do not differ from the truths received by Qur’anic scholars from its depths; however, there is a vast difference between one level of awareness and another, one level of understanding and another, and what each group attains.

ولسنا نريد أن نطيل الحديث في هذا الجانب ، فإن كتاب الله نور وهدى ومنهاج عمل في حياة البشر ، ولا بد لفهم هذا القرآن أن تتضافر جهود العلماء ليفتحوا للناس من آفاق هذا القرآن ، ما لا يمكن أن يصلوا إليه ، لو لا ذلك.

وقد أدرك العلماء المتخصصون في القرآن هذه الضرورة منذ أقدم العصور القرآنية ، وتنالوا كتاب الله تعالى بالتحليل والتفسير ، ونحن بفضل جهودهم تلك أصبحنا نعي بحمد الله من كتاب الله وآياته وآفاقه ما لم نكن لندركه لولاها.

And we do not wish to prolong the discussion on this point, for the Book of Allah is a light, a guidance, and a practical path in the life of human beings, and in order to understand this Qur’an, the efforts of scholars must come together to open up for people the horizons of this Qur’an, horizons that they could not reach without such efforts.

Scholars specializing in the Qur’an realized this necessity since the earliest Qur’anic eras, and they approached the Book of Allah, the Exalted, with analysis and interpretation. And through their efforts, by the grace of Allah, we have come to comprehend from the Book of Allah, its verses, and its horizons what we would never have been able to comprehend without them.

ومن الآيات التي يمكن أن تكون مصداقا واضحا لاختلاف مستوى الفهم والتفسير من قبل العلماء في استكشاف أبعاد وأعماق مختلفة لها ، دون أن تتناقض وتختلف هذه الأبعاد فيما بينها :

١ ـ قوله تعالى : (أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَسالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِها فَاحْتَمَلَ السَّيْلُ زَبَداً رابِياً وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ فِي النَّارِ ابْتِغاءَ حِلْيَةٍ أَوْ مَتاعٍ زَبَدٌ مِثْلُهُ كَذلِكَ يَضْرِبُ اللهُ الْحَقَّ وَالْباطِلَ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفاءً وَأَمَّا ما يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ كَذلِكَ يَضْرِبُ اللهُ الْأَمْثالَ). [١]

Among the verses that can serve as a clear example of the different levels of understanding and interpretation by scholars in discovering its various dimensions and depths — without these dimensions contradicting or differing among themselves — is:

“He sends down water from the cloud, then the valleys flow according to their measure, and the torrent bears along the swelling foam; and from what they melt in the fire to make ornaments or utensils arises a scum the like of it; thus does Allah compare truth and falsehood; then as for the scum, it passes away as a worthless thing, and what benefits the people remains in the earth; thus does Allah set forth parables.” (al-Raʿd 13:17, M. H. Shakir)

صفحه: 14 | Page : 14

٢ ـ وقوله تعالى : (اللهُ نُورُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكاةٍ فِيها مِصْباحٌ الْمِصْباحُ فِي زُجاجَةٍ الزُّجاجَةُ كَأَنَّها كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لا شَرْقِيَّةٍ وَلا غَرْبِيَّةٍ يَكادُ زَيْتُها يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نارٌ نُورٌ عَلى نُورٍ يَهْدِي اللهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشاءُ وَيَضْرِبُ اللهُ الْأَمْثالَ لِلنَّاسِ وَاللهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ). [٢]

٣ ـ وقوله تعالى : (وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلاَّ عِنْدَنا خَزائِنُهُ وَما نُنَزِّلُهُ إِلاَّ بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ). [٣] وأمثال هذه الآيات في القرآن كثيرة ، وهي من غرر الآيات ، كما يقول العلامة الطباطبائي رحمه‌الله ، وهي تحمل أبعادا وأعماقا مختلفة ولظاهرها معنى واضح ومفهوم ، وكلما أمعن الإنسان النظر وتأمل فيها ، فتح الله (تعالى) له من آفاق الفهم والتفسير ما لم ينفتح له من قبل. وهذه التفاسير والتصورات والأفهام غير متناقضة ولا متخالفة فيما بينها ، وقد تحدثت عن هذا الموضوع بتفصيل في كتاب (وعي القرآن).

وليس كل الناس يستطيع أن يغوص في أعماق القرآن ، وليس كل أحد يحسن ذلك ، إذا لم يستعن بالمتخصصين من علماء القرآن الكريم الذين رزقهم الله تعالى وعي كتابه.

2 — And His saying, the Most High:

“Allah is the light of the heavens and the earth; a likeness of His light is as a niche in which is a lamp — the lamp is in a glass, the glass as it were a brightly shining star, lit from a blessed olive-tree, neither eastern nor western, the oil whereof almost gives light though fire touch it not — light upon light; Allah guides to His light whom He pleases, and Allah sets forth parables for men, and Allah is Cognizant of all things.” (al-Nūr 24:35, M. H. Shakir)

3 — And His saying, the Most High:

“And there is not a thing but with Us are the treasures of it, and We do not send it down but in a known measure.” (al-Ḥijr 15:21, M. H. Shakir)

And there are many similar verses in the Qur’an, which are among the most precious of verses, as ʿAllāmah al-Ṭabāṭabāʾī (may Allah have mercy on him) has said, carrying different dimensions and depths while their outward meanings are clear and understandable. Whenever a person reflects and ponders on them more deeply, Allah (the Exalted) opens for him horizons of understanding and interpretation that were not opened to him before. These interpretations, ideas, and understandings do not contradict or oppose one another. I have discussed this subject in detail in my book Awareness of the Qur’an (Waʿy al-Qurʾān).

And not everyone is capable of diving into the depths of the Qur’an, nor does everyone do it well, if they do not seek help from the specialists among the scholars of the Noble Qur’an, whom Allah, the Exalted, has granted awareness of His Book.