Fourth: Our work on the book

صفحه: 64 | Page : 64

رابعا : عملنا في الكتاب

كان تحقيق تفسير البرهان وفقا لمنهجية العمل الجماعي الذي ارتضاه قسم الدراسات الإسلامية من أول تأسيسه كأسلوب لتحقيق النصوص ، ويمكن تلخيص مراحل العمل في تحقيق هذا الكتاب إلى ما يلي :

١ ـ في خاتمة التفسير أشار المصنف إلى أنه كان يصلح ويصحح بعض مصادر تفسيره عند النقل عنها ، وذلك في قوله : «لأن بعض الكتب التي أخذت منها هذا الكتاب كتفسير علي بن إبراهيم وكان يحضرني فيه نسخ عديدة ، والعياشي وكان يحضرني منه نسختان من أول القرآن إلى آخر سورة الكهف ، فأصلحت وصححت بحسب الإمكان من ذلك ، والله سبحانه هو الموفق».

Fourth: Our work on the book

The verification of Tafsir al-Burhān was carried out according to the collective work methodology adopted by the Department of Islamic Studies from its very foundation as an approach to verifying texts. The stages of work in verifying this book can be summarized as follows:

1 — At the end of the tafsir, the author indicated that he himself used to correct and amend some of the sources of his tafsir when quoting from them, saying:

"Because some of the books from which I took this book — such as the tafsir of ʿAlī ibn Ibrāhīm, of which I had several copies present with me, and that of al-ʿAyāshī, of which I had two copies from the beginning of the Qur’an to the end of Surah al-Kahf — I corrected and amended them as far as possible. And Allah, the Exalted, is the One who grants success."

وهذا القول يعني أن بعض المصادر التي اعتمدها كانت سقيمة النسخ وكثيرة التصحيف والتحريف ، ولهذا نرى أن المصنف أعطى رخصة في إصلاح الكتاب لمن تتوفر لديه مصادر أدق وأصح نسخة من المصادر التي اعتمدها ، وذلك في قوله : «والالتماس من الإخوان الناظرين في هذا الكتاب إن صح عندهم ما هو أصح من الأصول التي أخذت منها هذا الكتاب ، فليصلحوا ما تبين فيه من الخلل».

And this statement means that some of the sources the author relied upon were in defective copies, with many scribal errors and distortions. For this reason, we see that the author granted permission to correct the book for anyone who might have access to sources more accurate and authentic than the ones he used, as he said:

"And I request from the brothers who examine this book that if, in their view, there is something more authentic than the originals from which I compiled this book, then let them correct what they find of its faults."

وعند ما شرعنا بتحقيق هذا الكتاب لم نكتف بمقابلة الطبعة الحروفية له بالنسخ المخطوطة المشار إليها آنفا ، بل قمنا بمقابلتها بالمصادر التي استخرجنا منها والمعتمدة من قبل المصنف أيضا ، وأشرنا إلى الاختلافات في الهامش ، أما ما رأيناه ضروريا لاستقامة النص وتخلو منه نسخ البرهان المتوفرة لدينا فقد أثبتناه من المصادر واضعين ذلك بين معقوفتين ، أما ما ترجح من المصادر على نسخ البرهان المخطوطة فقد أثبتناه في المتن مع الإشارة إليه في مواضعه من التفسير.

And when we began verifying this book, we did not suffice with comparing its typeset edition with the manuscript copies mentioned earlier; rather, we also compared it with the sources from which we extracted material, and which were also relied upon by the author. We noted the differences in the footnotes. As for what we deemed necessary for the coherence of the text and was absent from the copies of al-Burhān available to us, we established it from the sources, placing it within square brackets. As for what was preferred from the sources over the manuscript copies of al-Burhān, we included it in the main text while indicating its location within the tafsir.

٢ ـ مقابلة التفسير بالنسخ المخطوطة التي سبقت الإشارة إليها ، وتسجيل اختلافاتها.

٣ ـ تخريج الأحاديث والنصوص المختلفة من المظان التي اعتمدها المصنف ، ومقابلتها بالمصادر وتثبيت اختلافاتها.

وقد اعتمد المصنف مصادر كثيرة نقل عن بعضها بالواسطة ، فكان واسطته إلى طرق الجمهور كتاب (الطرائف) لابن طاوس ، وقد خرجناها منه ومن المصادر الأصل التي نقل عنها صاحب (الطرائف) ، أما الواسطة الأخرى إلى طرق الجمهور فهو كتاب «تحفة الأبرار» للحسين بن مساعد الحسيني ، ونسخته الموجودة لدينا ناقصة ، لهذا خرجنا بعض نقول المصنف من هذا الكتاب من مصادره الأصل ، والبعض الآخر بالواسطة ، وبقي بعضها مجهولا.

2 — Collating the tafsir with the previously mentioned manuscript copies and recording their differences.

3 — Documenting the sources of the hadiths and various texts from the reference works that the author relied upon, comparing them with the sources and establishing their variations.

The author relied on many sources, some of which he quoted indirectly. His intermediary to the methods of the majority was the book al-Ṭarāʾif by Ibn Ṭāwūs, and we sourced these narrations both from it and from the original sources that the author of al-Ṭarāʾif used. Another intermediary to the methods of the majority was the book Tuḥfat al-Abrār by al-Ḥusayn ibn Muṣāʿid al-Ḥusaynī, and the copy available to us is incomplete, so we sourced some of what the author quoted from this book from its original sources, and other parts indirectly, while some portions remain unknown.

صفحه: 65

وفي فضائل السور اعتمد المصنف كتاب (خواص القرآن) والظاهر أن النسخة التي اعتمدها تحظى بزيادات عن النسخ المتوفرة لدينا من هذا الكتاب ، لهذا بقي بعض ما نقله عنه مجهولا. واعتمد المصنف أيضا كتاب مصباح الأنوار ، والموجود لدينا منه ثلاث مصورات لمخطوطات مختلفة للجزء الأول منه فقط ، واعتمد كتاب الشيخ عمر بن إبراهيم الأوسي وليس لدينا منه نسخة.

And regarding the virtues of the surahs, the author relied on the book Khawāṣṣ al-Qurʾān, and it appears that the manuscript he used contained additions beyond the versions of this book available to us today, and for this reason some of what he quoted from it remains unknown. The author also relied on the book Miṣbāḥ al-Anwār, of which we possess three microfilm copies of different manuscripts of its first part only. He also relied on the book of Shaykh ʿUmar ibn Ibrāhīm al-Awsī, of which we do not have any copy.

٤ ـ تصحيح الأسانيد وأسماء الرواة والأعلام باعتماد المصادر المعتبرة في هذا الباب ، وهو عمل شاق تكتنفه الكثير من الصعوبات ، وذلك لأن المصنف اعتمد بعض المصادر التي لم تصلها يد التحقيق بعد ، ومما تجدر الإشارة إليه هو أننا لم نعتمد في تصحيح أسانيد (بصائر الدرجات) لمحمد بن الحسن الصفار الكتاب المطبوع لكثرة التصحيف والتحريف والخلط في أسانيده ، بل اعتمدنا النسخة المودعة في مكتبة السيد المرعشي رحمه‌الله ، برقم (١٢٥٣) ، والمكتوبة في سنة ١٢٥٩ ه‌ ، وهي أدق وأصح من المطبوع.

4 — Correcting the chains of transmission and the names of transmitters and notable figures by relying on authoritative sources in this field — a task that is arduous and surrounded by many difficulties, because the author depended on some sources that have not yet been critically verified. It is worth mentioning that in correcting the chains of narration of Basāʾir al-Darajāt by Muhammad ibn al-Ḥasan al-Ṣaffār, we did not rely on the printed book due to the abundance of scribal errors, distortions, and confusion in its chains of narration. Rather, we relied on the manuscript deposited in the library of Sayyid al-Marʿashī (may Allah have mercy on him), number 1253, written in the year 1259 AH, which is more accurate and sound than the printed edition.

٥ ـ ضبط أسماء الرواة والأعلام والبلدان بالحركات ، ووضع حركات الإعراب والصرف الضرورية في مواضع الحاجة ، وقد اعتمدنا في الضبط (إيضاح الاشتباه) للعلامة و (تنقيح المقال) للمامقاني و (المغني) لمحمد طاهر الهندي و (تصحيفات المحدثين) لأبي هلال العسكري و (الأنساب) للسمعاني و (معجم البلدان) لياقوت الحموي و (الاشتقاق) لابن دريد وغيرها.

5 — Vowelizing the names of transmitters, notable figures, and places, and applying necessary grammatical and morphological vowel marks where needed. In establishing the correct vocalization, we relied on Īḍāḥ al-Ishtibāh by al-ʿAllāmah, Tanqīḥ al-Maqāl by al-Māmaqānī, al-Mughnī by Muhammad Tāhir al-Hindī, Taṣḥīfāt al-Muḥaddithīn by Abū Hilāl al-ʿAskarī, al-Ansāb by al-Samʿānī, Muʿjam al-Buldān by Yāqūt al-Ḥamawī, al-Ishtiqāq by Ibn Durayd, and other references.

٦ ـ الإشارة إلى مواضع إحالات المؤلف (تقدم ، ويأتي) التي اعتمدها المصنف كثيرا في تفسيره.

٧ ـ ما ذكر في الطبعة الحروفية من الإشارة إلى نوع السورة (مكيها ومدنيها) وترتيب نزولها وعدد آياتها ، والذي وضعه مصحح الكتاب بين قوسين ، حذفناه لعدم توفره في نسخ الكتاب المخطوطة كافة.

٨ ـ وضعنا ما أثبتناه من مصادر المؤلف لاقتضاء السياق بين معقوفتين إشارة إلى عدم وجوده في نسخ التفسير.

6 — Indicating the places where the author made cross-references (such as “mentioned earlier” or “will be mentioned later”), which the author relied upon frequently in his tafsir.

7 — What was mentioned in the typeset edition regarding the type of surah (whether Meccan or Medinan), its order of revelation, and its number of verses, which was placed in parentheses by the book’s proofreader, we have removed, due to its absence in all the manuscript copies of the book.

8 — We placed the sources attributed to the author, as required by the context, within square brackets to indicate that they do not appear in the manuscripts of the tafsir.

٩ ـ إعداد مستدرك يضم الآيات التي تركها المصنف باعتماد (معجم الآثار القرآنية) الذي أعده قسم الدراسات الإسلامية ، [١] و (دليل الآيات القرآنية في بحار الأنوار) وتفسير (نور الثقلين) للشيخ عبد علي الحويزي وغيرها. وقد ألحقنا مستدرك كل سورة في نهايتها ، ليكون أيسر تناولا للباحث.

١٠ ـ ضبط النص وتقويمه لتخليصه من التصحيف والتحريف وتثبيت أقرب نص أراده المصنف عن طريق التلفيق بين النسخ ، مع شرح المفردات التي يصعب فهمها من معاجم اللغة المعتبرة.

9 — Preparing a supplement that includes the verses which the author left out, using (Muʿjam al-Āthār al-Qurʾāniyya) prepared by the Department of Islamic Studies【1】, as well as the Guide to Qur’anic Verses in Biḥār al-Anwār and the tafsir Nur al-Thaqalayn by Shaykh ʿAbd ʿAli al-Ḥuwayzī and other sources. We have attached the supplement for each surah at its end to make it easier for researchers to access.

10 — Correcting and refining the text to remove scribal errors and distortions, and to establish the closest text intended by the author by collating between manuscripts, along with explaining vocabulary that may be difficult to understand, using reliable language dictionaries.

[١]يشتمل هذا المعجم على جمع الروايات الواردة من طريق الرسول الأكرم وأهل بيته عليهم‌السلام وأصحابهم المتّقين ، وتضمّن أكثر من (١٥٠) مصدرا ولا يزال العمل مستمرّا به ، وسيصدر ضمن إصدارات قسم الدراسات الإسلامية لمؤسسه البعثة.

صفحه: 66

١١ ـ صياغة هوامش الكتاب بالاعتماد على سلسلة المراحل السابقة.

١٢ ـ الملاحظة النهائية ، وتتضمن مراجعة متن الكتاب مع هامشه بدقة ، للتأكد من سلامة النص وضبطه.

11 — Drafting the footnotes of the book based on the sequence of the previous stages.

12 — The final review, which includes carefully checking the main text of the book along with its footnotes, to ensure the accuracy and correctness of the text.

ثناء

نتقدم بوافر الشكر والامتنان للإخوة العاملين في قسم الدراسات الإسلامية لمؤسسة البعثة ، خدمة تراث أهل البيت العصمة (سلام الله عليهم) ، والذين كرسوا وقتهم من أجل إحياء هذا التراث ، فكان تحقيق هذا التفسير من ثمرات جهودهم المخلصة ، ونخص بالذكر منهم : علي الكعبي ، شاكر شبع ، صائب عبد الحميد ، السيد عباس بني هاشمي ، السيد إسماعيل الموسوي ، السيد عبد الحميد الرضوي ، الشيخ أحمد الأهري ، الشيخ كريم الزريقي ، عصام البدري ، كريم راضي الواسطي ، عبدالله الخزاعي ، عبد الكريم الحلفي ، عبد الكريم البصري ، زهير جواد ، حسين أبو العلا. وفقهم الله ورعاهم وسدد خطاهم.

وآخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين.

قسم الدراسات الإسلامية

مؤسسة البعثة ـ قم

Thanks

We extend abundant thanks and gratitude to the brothers working in the Department of Islamic Studies of the Al-Ba‘thah Foundation, in service of the heritage of the Ahl al-Bayt of infallibility (peace be upon them), who dedicated their time for the revival of this heritage. The realization of this tafsir is one of the fruits of their sincere efforts. We especially mention among them: ʿAli al-Kaʿbi, Shākir Shabʿ, Ṣāʾib ʿAbd al-Ḥamīd, Sayyid ʿAbbas Bani Hāshimī, Sayyid Ismāʿīl al-Mūsawī, Sayyid ʿAbd al-Ḥamīd al-Riḍawī, Shaykh Aḥmad al-Ahrī, Shaykh Karīm al-Zariqī, ʿIṣām al-Badrī, Karīm Rāḍī al-Wāsiṭī, ʿAbdullah al-Khuzāʿī, ʿAbd al-Karīm al-Ḥalfī, ʿAbd al-Karīm al-Baṣrī, Zuhayr Jawād, and Ḥusayn Abū al-ʿAlā. May Allah grant them success, protect them, and guide their steps.

Their final prayer is that all praise belongs to Allah, Lord of the worlds.

Department of Islamic Studies Al-Baʿthah Foundation — Qom