S 2 A 207

99-/1064 _2- الْعَيَّاشِيُّ: عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ بَشَّارٍ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ) عَنْ قَوْلِ اللَّهِ: وَ مِنَ النّٰاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيٰاةِ الدُّنْيٰا. قَالَ: «فُلَانٌ وَ فُلَانٌ». وَ يُهْلِكَ الْحَرْثَ وَ النَّسْلَ: «النَّسْلُ: هُمُ الذُّرِّيَّةُ، وَ الْحَرْثُ: اَلزَّرْعُ».

99-/1064 _2- Al-‘Ayyāshī: From al-Husayn ibn Bashshār, who said: I asked Abū al-Hasan (peace be upon him) about the word of Allah: And among men is he whose speech about the life of this world causes you to wonder. He said: “So-and-so and so-and-so.” And [about]: and causes the crops and the progeny to perish, he said: “The progeny are the offspring, and the crops are the planted fields.”

99-/1065 _3- عَنْ زُرَارَةَ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ وَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(عَلَيْهِمَا السَّلاَمُ)، قَالَ: سَأَلْتُهُمَا عَنْ قَوْلِهِ: وَ إِذٰا تَوَلّٰى سَعىٰ فِي الْأَرْضِ إِلَى آخِرِ الْآيَةِ. فَقَالاَ: «النَّسْلُ: اَلْوَلَدُ، وَ الْحَرْثُ: اَلْأَرْضُ».

99-/1065 _3- From Zurārah, from Abū Ja‘far and Abū ‘Abdillāh (peace be upon them), who said: I asked them about His saying: And when he turns back, he hastens about in the land… to the end of the verse. They said: “Progeny means children, and crops means land.”

99-/1066 _4- وَعَنْهُ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ): «الْحَرْثُ: اَلذُّرِّيَّةُ».

99-/1066 _4- And from him: Abū ‘Abdillāh (peace be upon him) said: “Crops means offspring.”

99-/1067 _5- عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ السَّبِيعِيِّ، عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيٍّ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ)، فِي قَوْلِهِ: وَ إِذٰا تَوَلّٰى سَعىٰ فِي الْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهٰا وَ يُهْلِكَ الْحَرْثَ وَ النَّسْلَ بِظُلْمِهِ وَ سُوءِ سِيرَتِهِ وَ اللّٰهُ لاٰ يُحِبُّ الْفَسٰادَ.

99-/1067 _5- From Abū Isḥāq al-Sabī‘ī, from the Commander of the Faithful ‘Alī (peace be upon him), regarding His saying: And when he turns back, he hastens about in the land to cause mischief in it and to destroy the crops and the progeny, through his injustice and his evil conduct; and Allah does not love corruption.

99-/1068 _6- عَنْ سَعْدٍ الْإِسْكَافِ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ)، قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ يَقُولُ فِي كِتَابِهِ: وَ هُوَ أَلَدُّ الْخِصٰامِ بَلْ هُمْ يَخْتَصِمُونَ [1]». قَالَ: قُلْتُ: مَا أَلَدُّ؟ قَالَ: «شَدِيدُ الْخُصُومَةِ».

99-/1068 _6- From Sa‘d al-Iskāf, from Abū Ja‘far (peace be upon him), who said: “Indeed Allah says in His Book: and he is the most violent of adversaries—nay, they dispute [1].” He said: I asked, “What is ‘aladdu?” He replied: “Intense in disputation.”

99-/1069 _7- أَبُو عَلِيٍّ الطَّبْرِسِيُّ: قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: نَزَلَتِ الْآيَاتُ الثَّلاَثُ فِي الْمُرَائِي، لأَنَّهُ يُظْهِرُ خِلاَفَ مَا يُبْطِنُ. قَالَ: وَهُوَ الْمَرْوِيُّ عَنِ الصَّادِقِ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ).

99-/1069 _7- Abū ‘Alī al-Ṭabrisī: Ibn ‘Abbās said: The three verses were revealed about the ostentatious one, because he outwardly shows the opposite of what he inwardly conceals. He said: And this is what is narrated from al-Ṣādiq (peace be upon him).

99-/1070 _8- وَعَنْهُ: قَالَ: وَ رُوِيَ عَنِ الصَّادِقِ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ): «أَنَّ الْحَرْثَ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ: اَلدِّينُ، وَ النَّسْلُ: اَلنَّاسُ».

99-/1070 _8- And from him: He said: And it is narrated from al-Ṣādiq (peace be upon him): “That crops in this place means religion, and progeny means people.”

99-/1071 _9- وَ ذَكَرَ عَلِيّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ذَلِكَ، ثُمَّ قَالَ: وَ نَزَلَتْ فِي الثَّانِي، وَ يُقَالُ: فِي مُعَاوِيَةَ.

99-/1071 _9- And ‘Alī ibn Ibrāhīm mentioned that, then said: And it was revealed about the second, and it is said: about Mu‘āwiyah.

قوله تعالى:

وَ مِنَ النّٰاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغٰاءَ مَرْضٰاتِ اللّٰهِ وَ اللّٰهُ رَؤُفٌ بِالْعِبٰادِ [207]

Quran 2:207 (M. H. Shakir): And among men is he who sells himself to seek the pleasure of Allah; and Allah is Affectionate to the servants.

99-/1072 _1- الشَّيْخُ فِي (أَمَالِيهِ)، قَالَ: حَدَّثَنَا جَمَاعَةٌ، عَنْ أَبِي الْمُفَضَّلِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يَحْيَى ابْنِ صَفْوَانَ [1] الْإِمَامُ بِأَنْطَاكِيَّةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَحْفُوظُ بْنُ بَحْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ جَمِيلٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ(صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ)، فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: وَ مِنَ النّٰاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغٰاءَ مَرْضٰاتِ اللّٰهِ. قَالَ: «نَزَلَتْ فِي عَلِيٍّ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ) حِينَ بَاتَ عَلَى فِرَاشِ رَسُولِ اللَّهِ(صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ)».

99-/1072 _1- Al-Shaykh in his Amālī said: A group narrated to us, from Abū al-Mufaḍḍal, who said: Muḥammad ibn Aḥmad ibn Yaḥyā ibn Ṣafwān, the imām in Antioch, narrated to us, who said: Maḥfūẓ ibn Baḥr narrated to us, who said: al-Haytham ibn Jamīl narrated to us, who said: Qays ibn al-Rabī‘ narrated to us, from Ḥakīm ibn Jubayr, from ‘Alī ibn al-Ḥusayn (peace be upon him), regarding the word of Allah, Mighty and Majestic: And among men is he who sells himself to seek the pleasure of Allah. He said: “It was revealed about ‘Alī (peace be upon him) when he slept upon the bed of the Messenger of Allah (may Allah bless him and his family).”

99-/1073 _2- الشَّيْخُ فِي (مَجَالِسِهِ)، قَالَ: أَخْبَرَنَا جَمَاعَةٌ، عَنْ أَبِي الْمُفَضَّلِ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ زَكَرِيَّا الْعَاصِي [2]، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الْغُدَانِيُّ [3]، قَالَ: حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سَيَّارٍ [4]، قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، يَرْفَعُهُ إِلَى أَبِي ذَرٍّ(رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ): أَنَّ عَلِيّاً(عَلَيْهِ السَّلاَمُ) وَ عُثْمَانَ وَ طَلْحَةَ وَ الزُّبَيْرَ وَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ وَ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ، أَمَرَهُمْ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أَنْ يَدْخُلُوا بَيْتاً وَ يُغْلَقَ عَلَيْهِمْ بَابُهُ، وَ يَتَشَاوَرُوا فِي أَمْرِهِمْ، وَ أَجَّلَهُمْ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ، فَإِنْ تَوَافَقَ خَمْسَةٌ عَلَى قَوْلٍ وَاحِدٍ وَ أَبَى رَجُلٌ مِنْهُمْ، قُتِلَ ذَلِكَ الرَّجُلُ، وَ إِنْ تَوَافَقَ أَرْبَعَةٌ وَ أَبَى اثْنَانِ، قُتِلَ الاِثْنَانِ. فَلَمَّا تَوَافَقُوا جَمِيعاً عَلَى رَأْيٍ وَاحِدٍ، قَالَ لَهُمْ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ): «إِنِّي أُحِبُّ أَنْ تَسْمَعُوا مِنِّي مَا أَقُولُ لَكُمْ، فَإِنْ يَكُنْ حَقّاً فَاقْبَلُوهُ، وَ إِنْ يَكُنْ بَاطِلاً فَأَنْكِرُوهُ». قَالُوا: قُلْ. فَذَكَرَ فَضَائِلَهُ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ)، وَ يَقُولُونَ بِالْمُوَافَقَةِ، وَ ذَكَرَ عَلِيٌّ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ) فِي ذَلِكَ: «فَهَلْ فِيكُمْ أَحَدٌ نَزَلَتْ فِيهِ هَذِهِ الْآيَةُ: وَ مِنَ النّٰاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغٰاءَ مَرْضٰاتِ اللّٰهِ لَمَّا وَقَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ(صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) لَيْلَةَ الْفِرَاشِ غَيْرِي». قَالُوا: لاَ.

99-/1073 _2- Al-Shaykh in his Majālis said: A group informed us, from Abū al-Mufaḍḍal, who said: al-Ḥasan ibn ‘Alī ibn Zakariyyā al-‘Āṣī narrated to us, who said: Aḥmad ibn ‘Ubaydillāh al-Ghudānī narrated to us, who said: al-Rabī‘ ibn Sayyār narrated to us, who said: al-A‘mash narrated to us, from Sālim ibn Abī al-Ja‘d, raising it to Abū Dharr (may Allah be pleased with him): that ‘Alī (peace be upon him), ‘Uthmān, Ṭalḥah, al-Zubayr, ‘Abd al-Raḥmān ibn ‘Awf, and Sa‘d ibn Abī Waqqāṣ—‘Umar ibn al-Khaṭṭāb ordered them to enter a house, lock the door upon them, and consult among themselves, and he gave them three days. If five agreed on one statement and one refused, that man would be killed; and if four agreed and two refused, the two would be killed. When they all agreed upon one opinion, ‘Alī ibn Abī Ṭālib (peace be upon him) said to them: “I would like you to hear from me what I say to you; if it is truth, accept it, and if it is false, reject it.” They said: Speak. He mentioned his virtues (peace be upon him), and they assented. Among what ‘Alī (peace be upon him) mentioned was: “Is there anyone among you for whom this verse was revealed: And among men is he who sells himself to seek the pleasure of Allah—when I protected the Messenger of Allah (may Allah bless him and his family) on the Night of the Bed—other than me?” They said: No.

99-/1074 _3- وَعَنْهُ فِي (أَمَالِيهِ)، قَالَ: أَخْبَرَنَا جَمَاعَةٌ، عَنْ أَبِي الْمُفَضَّلِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْبَاغَنْدِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْجَرْجَرَائِيُّ [5]، قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ الْمُلَائِيُّ [6]، عَنْ عَوْفٍ الْأَعْرَابِيِّ مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ [7]، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ أَبِي الْحَسَنِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: لَمَّا تَوَجَّهَ رَسُولُ اللَّهِ(صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) إِلَى الْغَارِ وَ مَعَهُ أَبُو بَكْرٍ، أَمَرَ النَّبِيُّ(صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) عَلِيّاً(عَلَيْهِ السَّلاَمُ) أَنْ يَنَامَ عَلَى فِرَاشِهِ، وَ يَتَغَشَّى [8] بِبُرْدَتِهِ، فَبَاتَ عَلِيٌّ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ) مُوَطِّناً نَفْسَهُ عَلَى الْقَتْلِ، وَ جَاءَتْ رِجَالٌ مِنْ قُرَيْشٍ، مِنْ بُطُونِهَا، يُرِيدُونَ قَتْلَ رَسُولِ اللَّهِ(صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ)، فَلَمَّا أَرَادُوا أَنْ يَضَعُوا عَلَيْهِ أَسْيَافَهُمْ، لاَ يَشُكُّونَ أَنَّهُ مُحَمَّدٌ(صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ)، فَقَالُوا: أَيْقِظُوهُ، لِيَجِدَ أَلَمَ الْقَتْلِ، وَ يَرَى السُّيُوفَ تَأْخُذُهُ؛ فَلَمَّا أَيْقَظُوهُ وَ رَأَوْهُ عَلِيّاً تَرَكُوهُ، وَ تَفَرَّقُوا فِي طَلَبِ رَسُولِ اللَّهِ(صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ)، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ: وَ مِنَ النّٰاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغٰاءَ مَرْضٰاتِ اللّٰهِ وَ اللّٰهُ رَؤُفٌ بِالْعِبٰادِ.

99-/1074 _3- And from him in his Amālī: A group informed us, from Abū al-Mufaḍḍal, who said: Muḥammad ibn Muḥammad ibn Sulaymān al-Bāghandī narrated to us, who said: Muḥammad ibn al-Ṣabāḥ al-Jarjarrayī [5] narrated to us, who said: Muḥammad ibn Kathīr al-Mulā’ī [6] narrated to me, from ‘Awf al-A‘rābī of Baṣrah [7], from al-Ḥasan ibn Abī al-Ḥasan, from Anas ibn Mālik, who said: When the Messenger of Allah (may Allah bless him and his family) headed to the cave with Abū Bakr, the Prophet (may Allah bless him and his family) ordered ‘Alī (peace be upon him) to sleep on his bed and to cover himself [8] with his cloak. So ‘Alī (peace be upon him) spent the night having resolved himself to being killed. Men from Quraysh, from its clans, came wanting to kill the Messenger of Allah (may Allah bless him and his family). When they intended to put their swords upon him, not doubting that it was Muḥammad (may Allah bless him and his family), they said: Wake him, so he may feel the pain of death and see the swords taking him. When they awakened him and saw that it was ‘Alī, they left him and dispersed seeking the Messenger of Allah (may Allah bless him and his family). Then Allah, Mighty and Majestic, revealed: And among men is he who sells himself to seek the pleasure of Allah; and Allah is Affectionate to the servants.

99-/1075 _4- وَعَنْهُ: بِإِسْنَادِهِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو عُمَرَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ [1] بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابْنِ مُحَمَّدٍ الْأَزْدِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ النُّورِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ الْقُرَشِيُّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْبَدٍ [2]، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: بَاتَ عَلِيٌّ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ) لَيْلَةَ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ(صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) عَنِ [3] الْمُشْرِكِينَ عَلَى فِرَاشِهِ لِيُعَمِّيَ عَلَى قُرَيْشٍ، وَ فِيهِ نَزَلَتْ هَذِهِ: وَ مِنَ النّٰاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغٰاءَ مَرْضٰاتِ اللّٰهِ.

99-/1075 _4- And from him, with his chain: He said: Abū ‘Umar informed us, who said: Aḥmad informed us, who said: al-Ḥasan [1] ibn ‘Abd al-Raḥmān ibn Muḥammad al-Azdī narrated to us, who said: My father narrated to us, who said: ‘Abd al-Nūr ibn ‘Abdillāh ibn al-Mughīrah al-Qurashī narrated to us, from Ibrāhīm ibn ‘Abdillāh ibn Ma‘bad [2], from Ibn ‘Abbās, who said: ‘Alī (peace be upon him) slept on the night when the Messenger of Allah (may Allah bless him and his family) departed from [3] the polytheists upon his bed, to confuse Quraysh; and about him this was revealed: And among men is he who sells himself to seek the pleasure of Allah.

99-/1076 _5- ابْنُ الْفَارِسِيِّ فِي (الرَّوْضَةِ)، قَالَ: قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: إِنَّ النَّبِيَّ(صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) أَمَرَ عَلِيّاً(عَلَيْهِ السَّلاَمُ) أَنْ يَنَامَ عَلَى فِرَاشِهِ، فَانْطَلَقَ النَّبِيُّ(صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) وَ قُرَيْشٌ يَخْتَلِفُونَ، فَيَنْظُرُونَ إِلَى عَلِيٍّ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ) نَائِماً عَلَى فِرَاشِ رَسُولِ اللَّهِ(صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ)، وَ عَلَيْهِ بُرْدٌ أَخْضَرُ لِرَسُولِ اللَّهِ(صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ)، فَقَالَ بَعْضُهُمْ: شُدُّوا عَلَيْهِ، فَقَالُوا: اَلرَّجُلُ نَائِمٌ، وَ لَوْ كَانَ يُرِيدُ [أَنْ] يَهْرُبَ لَفَعَلَ. فَلَمَّا أَصْبَحَ قَامَ عَلِيٌّ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ) فَأَخَذُوهُ، فَقَالُوا: أَيْنَ صَاحِبُكَ؟ فَقَالَ: «مَا أَدْرِي». فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى فِي عَلِيٍّ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ) حِينَ نَامَ عَلَى الْفِرَاشِ: وَ مِنَ النّٰاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغٰاءَ مَرْضٰاتِ اللّٰهِ.

99-/1076 _5- Ibn al-Fārisī in al-Rawḍah said: Ibn ‘Abbās said: The Prophet (may Allah bless him and his family) ordered ‘Alī (peace be upon him) to sleep on his bed. The Prophet (may Allah bless him and his family) departed while Quraysh were coming and going, and they saw ‘Alī (peace be upon him) sleeping upon the bed of the Messenger of Allah (may Allah bless him and his family), wearing a green cloak belonging to the Messenger of Allah (may Allah bless him and his family). Some of them said: Fall upon him! They said: The man is asleep, and if he intended to flee, he would have done so. When morning came, ‘Alī (peace be upon him) arose and they seized him, and said: Where is your companion? He said: “I do not know.” So Allah, Exalted, revealed about ‘Alī (peace be upon him) when he slept on the bed: And among men is he who sells himself to seek the pleasure of Allah.

99-/1077 _6- الْعَيَّاشِيُّ: عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ) قَالَ: «وَ أَمَّا قَوْلُهُ: وَ مِنَ النّٰاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغٰاءَ مَرْضٰاتِ اللّٰهِ وَ اللّٰهُ رَؤُفٌ بِالْعِبٰادِ فَإِنَّهَا نَزَلَتْ فِي عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ) حِينَ بَذَلَ نَفْسَهُ لِلَّهِ وَ لِرَسُولِهِ، لَيْلَةً اضْطَجَعَ عَلَى فِرَاشِ رَسُولِ اللَّهِ(صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) لَمَّا طَلَبَتْهُ كُفَّارُ قُرَيْشٍ».

99-/1077 _6- Al-‘Ayyāshī: From Jābir, from Abū Ja‘far (peace be upon him), who said: “As for His saying: And among men is he who sells himself to seek the pleasure of Allah; and Allah is Affectionate to the servants—it was revealed about ‘Alī ibn Abī Ṭālib (peace be upon him) when he offered himself for Allah and His Messenger, on the night he lay upon the bed of the Messenger of Allah (may Allah bless him and his family), when the disbelievers of Quraysh were seeking him.”

99-/1078 _7- عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: شَرَى عَلِيٌّ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ) نَفْسَهُ، فَلَبِسَ ثَوْبَ النَّبِيِّ(صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ)، ثُمَّ نَامَ مَكَانَهُ، فَكَانَ الْمُشْرِكُونَ يَرْمُونَ رَسُولَ اللَّهِ(صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ). قَالَ: فَجَاءَ أَبُو بَكْرٍ وَ عَلِيٌّ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ) نَائِمٌ، وَ أَبُو بَكْرٍ يَحْسَبُ أَنَّهُ نَبِيُّ اللَّهِ، فَقَالَ: أَيْنَ نَبِيُّ اللَّهِ؟ فَقَالَ عَلِيٌّ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ): «إِنَّ نَبِيَّ اللَّهِ قَدِ انْطَلَقَ نَحْوَ بِئْرِ مَيْمُونٍ [4]، فَأَدْرِكْ». قَالَ: فَانْطَلَقَ أَبُو بَكْرٍ فَدَخَلَ مَعَهُ الْغَارَ. وَ جَعَلَ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ) يُرْمَى بِالْحِجَارَةِ كَمَا كَانَ يُرْمَى رَسُولُ اللَّهِ(صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ)، وَ هُوَ يَتَضَوَّرُ [5]، قَدْ لَفَّ رَأْسَهُ، فَقَالُوا: إِنَّكَ [1]! لَكِنَّهُ كَانَ صَاحِبُكَ لاَ يَتَضَوَّرُ، قَدِ اسْتَنْكَرْنَا [2] ذَلِكَ؟! وَ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ طَرِيقِ الْمُخَالِفِينَ مُوَفَّقُ بْنُ أَحْمَدَ، بِإِسْنَادِهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَ ذَكَرَ الْحَدِيثَ بِعَيْنِهِ [3].

99-/1078 _7- From Ibn ‘Abbās, who said: ‘Alī (peace be upon him) sold himself, so he wore the garment of the Prophet (may Allah bless him and his family), then slept in his place. The polytheists would pelt the Messenger of Allah (may Allah bless him and his family). He said: Abū Bakr came while ‘Alī (peace be upon him) was asleep, and Abū Bakr thought he was the Prophet of Allah. He said: Where is the Prophet of Allah? ‘Alī (peace be upon him) said: “The Prophet of Allah has headed toward Bi’r Maymūn [4], so catch up.” He said: So Abū Bakr went and entered the cave with him. And he (‘Alī, peace be upon him) was being pelted with stones as the Messenger of Allah (may Allah bless him and his family) used to be pelted, while he was writhing [5], having wrapped his head. They said: It is you [1]! But your companion did not writhe; we found that strange [2]! This ḥadīth is narrated through the chain of the opponents by Muwafaq ibn Aḥmad, with his isnād from Ibn ‘Abbās, and he mentioned the very same report [3].

99-/1079 _8- ابْنُ شَهْرَآشُوبَ فِي (الْمَنَاقِبِ)، قَالَ: نَزَلَ قَوْلُهُ: وَ مِنَ النّٰاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغٰاءَ مَرْضٰاتِ اللّٰهِ، فِي عَلِيٍّ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ) حِينَ بَاتَ عَلَى فِرَاشِ رَسُولِ اللَّهِ(صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ). وَ رَوَاهُ إِبْرَاهِيمُ الثَّقَفِيُّ، وَ الْفَلَكِيُّ الطُّوسِيُّ، بِالْإِسْنَادِ عَنِ الْحَكَمِ [4]، عَنِ السُّدِّيِّ، وَ عَنْ أَبِي مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ. وَ رَوَاهُ أَبُو الْمُفَضَّلِ الشَّيْبَانِيُّ بِإِسْنَادِهِ عَنْ زَيْنِ الْعَابِدِينَ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ)؛ وَ عَنِ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ، عَنْ أَنَسٍ؛ وَ عَنْ أَبِي زَيْدٍ الْأَنْصَارِيِّ، عَنْ أَبِي عَمْرِو بْنِ الْعَلاَءِ. وَ رَوَاهُ الثَّعْلَبِيُّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَ السُّدِّيِّ، وَ مَعْبَدٍ: أَنَّهَا نَزَلَتْ فِي عَلِيٍّ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ)، بَيْنَ مَكَّةَ وَ الْمَدِينَةِ، لَمَّا بَاتَ عَلِيٌّ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ) عَلَى فِرَاشِ رَسُولِ اللَّهِ(صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ).

99-/1079 _8- Ibn Shahrāshūb in al-Manāqib said: His saying: And among men is he who sells himself to seek the pleasure of Allah was revealed about ‘Alī (peace be upon him) when he slept upon the bed of the Messenger of Allah (may Allah bless him and his family). This was narrated by Ibrāhīm al-Thaqafī and al-Falakī al-Ṭūsī with the chain from al-Ḥakam [4], from al-Suddī, and from Abū Mālik, from Ibn ‘Abbās. And it was narrated by Abū al-Mufaḍḍal al-Shaybānī with his isnād from Zayn al-‘Ābidīn (peace be upon him); and from al-Ḥasan al-Baṣrī, from Anas; and from Abū Zayd al-Anṣārī, from Abū ‘Amr ibn al-‘Alā’. And it was narrated by al-Tha‘labī from Ibn ‘Abbās, al-Suddī, and Ma‘bad: that it was revealed about ‘Alī (peace be upon him), between Mecca and Medina, when ‘Alī (peace be upon him) slept on the bed of the Messenger of Allah (may Allah bless him and his family).

99-/1080 _9- (فَضَائِلُ الصَّحَابَةِ): عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ الْعُكْبَرِيِّ، وَ عَنْ أَبِي الْمُظَفَّرِ السَّمْعَانِيِّ [5]، بِإِسْنَادِهِمَا عَنْ عَلِيِّ ابْنِ الْحُسَيْنِ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ)، قَالَ: «أَوَّلُ مَنْ شَرَى نَفْسَهُ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ)؛ كَانَ الْمُشْرِكُونَ يَطْلُبُونَ رَسُولَ اللَّهِ(صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ)، فَقَامَ مِنْ فِرَاشِهِ وَ انْطَلَقَ هُوَ وَ أَبُو بَكْرٍ، وَ اضْطَجَعَ عَلِيٌّ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ) عَلَى فِرَاشِ رَسُولِ اللَّهِ(صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ)، فَجَاءَ الْمُشْرِكُونَ فَوَجَدُوا عَلِيّاً(عَلَيْهِ السَّلاَمُ)، وَ لَمْ يَجِدُوا رَسُولَ اللَّهِ(صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ)».

99-/1080 _9- (Faḍā’il al-Ṣaḥābah): From ‘Abd al-Malik al-‘Ukbarī, and from Abū al-Muẓaffar al-Sam‘ānī [5], with their isnāds from ‘Alī ibn al-Ḥusayn (peace be upon him), who said: “The first to sell his self was ‘Alī ibn Abī Ṭālib (peace be upon him). The polytheists were seeking the Messenger of Allah (may Allah bless him and his family); he rose from his bed and departed with Abū Bakr, and ‘Alī (peace be upon him) lay upon the bed of the Messenger of Allah (may Allah bless him and his family). The polytheists came and found ‘Alī (peace be upon him), but did not find the Messenger of Allah (may Allah bless him and his family).”

99-/1081 _10- الثَّعْلَبِيُّ فِي (تَفْسِيرِهِ)، وَ ابْنُ عَقِبٍ [6] فِي (مَلْحَمَتِهِ)، وَ أَبُو السَّعَادَاتِ (فِي فَضَائِلِ الْعَشَرَةِ)، وَ الْغَزَّالِيُّ فِي (الْإِحْيَاءِ) [7] بِرِوَايَاتِهِمْ عَنْ أَبِي الْيَقْظَانِ. وَ جَمَاعَةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا [8]، نَحْوُ: ابْنِ بَابَوَيْهِ، وَ ابْنِ شَاذَانَ، وَ الْكُلَيْنِيِّ، وَ الطُّوسِيِّ، وَ ابْنِ عُقْدَةَ، وَ الْبَرْقِيِّ، وَ ابْنِ فَيَّاضٍ، وَ الْعَبْدَكِيِّ، وَ الصَّفْوَانِيِّ، وَ الثَّقَفِيِّ، بِأَسَانِيدِهِمْ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَ أَبِي رَافِعٍ، وَ هِنْدِ بْنِ أَبِي هَالَةَ: أَنَّهُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ): «أَوْحَى اللَّهُ إِلَى جَبْرَئِيلَ وَ مِيكَائِيلَ: أَنِّي آخَيْتُ بَيْنَكُمَا، وَ جَعَلْتُ عُمُرَ أَحَدِكُمَا أَطْوَلَ مِنْ عُمُرِ صَاحِبِهِ، فَأَيُّكُمَا يُؤْثِرُ أَخَاهُ؟ فَكِلاَهُمَا كَرِهَا الْمَوْتَ. فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِمَا: أَلاَ كُنْتُمَا مِثْلَ وَلِيِّي عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، آخَيْتُ بَيْنَهُ وَ بَيْنَ مُحَمَّدٍ نَبِيِّي، فَآثَرَهُ بِالْحَيَاةِ عَلَى نَفْسِهِ، ثُمَّ ظَلَّ رَاقِداً عَلَى فِرَاشِهِ، يَقِيهِ بِمُهْجَتِهِ، اهْبِطَا إِلَى الْأَرْضِ جَمِيعاً وَ احْفَظَاهُ مِنْ عَدُوِّهِ». فَهَبَطَ جَبْرَئِيلُ فَجَلَسَ عِنْدَ رَأْسِهِ، وَ مِيكَائِيلُ عِنْدَ رِجْلَيْهِ، وَ جَعَلَ جَبْرَئِيلُ يَقُولُ: «بَخْ بَخْ، مَنْ مِثْلُكَ يَا ابْنَ أَبِي طَالِبٍ، وَ اللَّهُ يُبَاهِي بِكَ الْمَلاَئِكَةَ!» فَأَنْزَلَ اللَّهُ: وَ مِنَ النّٰاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ الْآيَةَ.

99-/1081 _10- Al-Tha‘labī in his Tafsīr, and Ibn ‘Aqib [6] in his Malḥamah, and Abū al-Sa‘ādāt (in Faḍā’il al-‘Asharah), and al-Ghazālī in al-Iḥyā’ [7], with their narrations from Abū al-Yaqẓān. And a group from our companions [8], such as Ibn Bābawayh, Ibn Shādhān, al-Kulaynī, al-Ṭūsī, Ibn ‘Uqdah, al-Barqī, Ibn Fayyāḍ, al-‘Abdakī, al-Ṣafwānī, and al-Thaqafī, with their isnāds from Ibn ‘Abbās, Abū Rāfi‘, and Hind ibn Abī Hālah: that the Messenger of Allah (may Allah bless him and his family) said: “Allah revealed to Jibrīl and Mīkā’īl: I have made you brothers, and I have made the life of one of you longer than the life of his companion; which of you will prefer his brother? Both disliked death. So Allah revealed to them: Why were you not like My friend ‘Alī ibn Abī Ṭālib? I made him brother to Muḥammad, My Prophet, so he preferred him with life over himself, then remained lying upon his bed, shielding him with his life’s blood. Descend both of you to the earth and protect him from his enemy.” So Jibrīl descended and sat at his head, and Mīkā’īl at his feet, and Jibrīl began saying: “Bravo! Who is like you, O son of Abī Ṭālib? Allah boasts of you to the angels!” Then Allah revealed: And among men is he who sells himself… the verse.

99-/1082 _11- وَقَالَ عَلِيّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، فِي مَعْنَى الْآيَةِ، قَالَ: ذَاكَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ، وَ مَعْنَى يَشْرِي نَفْسَهُ: أَيْ يُبْذِلُ.

99-/1082 _11- And ‘Alī ibn Ibrāhīm said about the meaning of the verse: That is the Commander of the Faithful, and the meaning of “yashrī nafsahu” is: he gives of himself.

99-/1083 _12- وَ فِي (نَهْجِ الْبَيَانِ): نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ فِي أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ) حِينَ بَاتَ عَلَى فِرَاشِ رَسُولِ اللَّهِ(صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) وَ ذَلِكَ أَنَّ قُرَيْشاً تَحَالَفُوا عَلَى قَتْلِهِ لَيْلاً، وَ أَجْمَعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ، أَنْ يَنْتَدِبَ لَهُ مِنْ كُلِّ قَبِيلَةٍ شَابٌّ، فَيَكْبِسُوا عَلَيْهِ [1] لَيْلاً وَ هُوَ نَائِمٌ، فَيَضْرِبُوهُ ضَرْبَةَ رَجُلٍ وَاحِدٍ، فَلاَ يُؤْخَذُ بِثَأْرِهِ مِنْ حَيْثُ إِنَّ قَاتِلَهُ لاَ يُعْرَفُ بِعَيْنِهِ، وَ لاَ يَقُومُ أَحَدٌ مِنْهُمْ بِذَلِكَ مِنْ حَيْثُ إِنَّ لَهُ فِي ذَلِكَ مُمَاسَّةً. فَنَزَلَ جَبْرَئِيلُ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ) عَلَى النَّبِيِّ(صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) فَأَخْبَرَهُ بِذَلِكَ وَ أَمَرَهُ أَنْ يُبَيِّتَ ابْنَ عَمِّهِ عَلِيّاً(عَلَيْهِ السَّلاَمُ) عَلَى فِرَاشِهِ، وَ يَخْرُجَ هُوَ مُهَاجِراً إِلَى الْمَدِينَةِ، فَفَعَلَ ذَلِكَ، وَ جَاءَتِ الْفِتْيَةُ— لِمَا تَعَاهَدُوا عَلَيْهِ وَ تَعَاقَدُوا— يَطْلُبُونَهُ، فَكَبَسُوا عَلَيْهِ الْبَيْتَ، فَوَجَدُوا عَلِيّاً(عَلَيْهِ السَّلاَمُ) نَائِماً عَلَى فِرَاشِهِ، فَتَنَحْنَحَ فَعَرَفُوهُ، فَرَجَعُوا خَائِبِينَ خَاسِرِينَ، وَ نَجَّى اللَّهُ نَبِيَّهُ(صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) مِنْ كَيْدِهِمْ. رُوِيَ ذَلِكَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ وَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(عَلَيْهِمَا السَّلاَمُ).

99-/1083 _12- And in Nahj al-Bayān: This verse was revealed about the Commander of the Faithful ‘Alī ibn Abī Ṭālib (peace be upon him) when he slept upon the bed of the Messenger of Allah (may Allah bless him and his family). This was because Quraysh had pledged to kill him by night, and agreed among themselves that a young man from every tribe would be assigned, and they would raid him [1] by night while he slept, and strike him with one blow as one man, so that his blood would not be avenged, since his killer would not be known specifically, and none of them would be held responsible for it due to their collective involvement. Jibrīl (peace be upon him) descended to the Prophet (may Allah bless him and his family), informed him of that, and ordered him to have his cousin ‘Alī (peace be upon him) sleep on his bed, while he himself depart as an emigrant to Medina. He did so, and the youths—according to their pledge and pact—came seeking him; they raided the house, found ‘Alī (peace be upon him) sleeping on his bed; he cleared his throat and they recognized him; they returned thwarted and losers, and Allah delivered His Prophet (may Allah bless him and his family) from their plot. This is narrated from Abū Ja‘far and Abū ‘Abdillāh (peace be upon them).

99-/1084 _13- الْمُوَفَّقُ بْنُ أَحْمَدَ الْخُوَارِزْمِيُّ فِي (الْمَنَاقِبِ): بِإِسْنَادِهِ عَنْ حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ)، قَالَ: «إِنَّ أَوَّلَ مَنْ شَرَى نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ رِضْوَانِ اللَّهِ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ)».

99-/1084 _13- Al-Muwaffaq ibn Aḥmad al-Khwārazmī in al-Manāqib: With his isnād from Ḥakīm ibn Jubayr, from ‘Alī ibn al-Ḥusayn (peace be upon him), who said: “Indeed the first to sell his self seeking the pleasure of Allah was ‘Alī ibn Abī Ṭālib (peace be upon him).”

قوله تعالى:

يٰا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَ لاٰ تَتَّبِعُوا خُطُوٰاتِ الشَّيْطٰانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ [208]

Quran 2:208 (M. H. Shakir): O you who believe! enter into submission one and all and do not follow the footsteps of the Shaitan; surely he is your open enemy.

99-/1085 _1- مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ: عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْوَشَّاءِ، عَنْ …

99-/1085 _1- Muḥammad ibn Ya‘qūb: From al-Ḥusayn ibn Muḥammad, from Mu‘allā ibn Muḥammad, from al-Ḥasan ibn ‘Alī al-Washshā’, from …

Footnote references (Arabic, then transliteration):

_2) - تفسير العيّاشي 1:287/100.

_2) - Tafsīr al-‘Ayyāshī 1:287/100.

_3) - تفسير العيّاشي 1:288/100.

_3) - Tafsīr al-‘Ayyāshī 1:288/100.

_4) - تفسير العيّاشي 1:289/100.

_4) - Tafsīr al-‘Ayyāshī 1:289/100.

_5) - تفسير العيّاشي 1:290/101.

_5) - Tafsīr al-‘Ayyāshī 1:290/101.

_6) - تفسير العيّاشي 1:291/101.

_6) - Tafsīr al-‘Ayyāshī 1:291/101.

_7) - مجمع البيان 2:534.

_7) - Majma‘ al-Bayān 2:534.

_8) - مجمع البيان 2:534.

_8) - Majma‘ al-Bayān 2:534.

_9) - تفسير القمّيّ 1:71.

_9) - Tafsīr al-Qummī 1:71.

_1) - الأمالي 2:61.

_1) - al-Amālī 2:61.

[1] في «ط»: يخصمون.

[1] fī “Ṭ”: yakhṭaṣimūn.

_2) - الأمالي 2:159 و 165.

_2) - al-Amālī 2:159 wa 165.

_3) - الأمالي 2:61.

_3) - al-Amālī 2:61.

[1] في المصدر: محمّد بن يحيى بن الصفّار، و الظاهر صحّة ما في المتن، ترجم له السمعاني في الأنساب 1:221 و قال: كان إمام الجامع بأنطاكية.

[1] fī al-maṣdar: Muḥammad ibn Yaḥyā ibn al-Ṣaffār, wa al-ẓāhir ṣiḥḥat mā fī al-matn, tarjama lahu al-Sam‘ānī fī al-Ansāb 1:221 wa qāl: kāna imām al-jāmi‘ bi-Anṭākiyya.

[2] في المصدر: العاصمي، ترجم له في تاريخ بغداد 7:381 و لسان الميزان 2:228 و لقباه بالعدوي البصري الذئب.

[2] fī al-maṣdar: al-‘Āṣimī, turjima lahu fī Tārīkh Baghdād 7:381 wa Lisān al-Mīzān 2:228 wa laqqabāhu bi-l-‘Adawī al-Baṣrī al-Dhi’b.

[3] في المصدر: العدلي، تصحيف صوابه ما في المتن نسبة إلى غدانة بن يربوع، انظر ترجمته في تهذيب الكمال 1:400 و تهذيب التهذيب 1:59.

[3] fī al-maṣdar: al-‘Adlī, taṣḥīf, ṣawābuhu mā fī al-matn nisba ilā Ghadāna ibn Yarbu‘, unẓur tarjamatahu fī Tahdhīb al-Kamāl 1:400 wa Tahdhīb al-Tahdhīb 1:59.

[4] في المصدر: يسار، لم نعثر عليه بهذا الضبط، و الظاهر أنّه الربيع بن بدر بن عمرو بن جراد شيخ الغداني و الراوي عن الأعمش، انظر تهذيب الكمال 9:63.

[4] fī al-maṣdar: Yasār, lam na‘thur ‘alayhi bihādhā al-ḍabṭ, wa al-ẓāhir annahu al-Rabī‘ ibn Badr ibn ‘Amr ibn Jurād shaykh al-Ghudānī wa al-rāwī ‘an al-A‘mash, unẓur Tahdhīb al-Kamāl 9:63.

[5] في «س و ط»: و المصدر: الجرجانيّ، و الصحيح أنّه منسوب إلى جرجرايا قرية بين واسط و بغداد، عدّه الذهبي في السير 14:383 من مشايخ الباغندي، و ترجم له في 10:672.

[5] fī “S wa Ṭ”: wa al-maṣdar: al-Jurjānī, wa al-ṣaḥīḥ annahu mansūb ilā Jarjarāyā qarya bayna Wāsiṭ wa Baghdād, ‘addahu al-Dhahabī fī al-Siyar 14:383 min mashāyikh al-Bāghandī, wa tarjama lahu fī 10:672.

[6] في المصدر: المدائني، ترجم له في تاريخ بغداد 3:191 و الجرح و التعديل 8:70 و غيرهما و لم يذكروا لقبه هذا.

[6] fī al-maṣdar: al-Madā’inī, turjima lahu fī Tārīkh Baghdād 3:191 wa al-Jarḥ wa al-Ta‘dīl 8:70 wa ghayruhumā wa lam yadhkurū laqabahu hādhā.

[7] في «س و ط»: عون الأعرابي من أهل البصرة، و في المصدر: عرف الأعرابيّ عن أهل البصرة، و الصواب ما أثبتناه، و هو: عرف بن أبي جميلة البصري المعروف بالأعرابيّ من أهل البصرة يروي عن الحسن بن أبي الحسن البصريّ، راجع سير أعلام النبلاء 6:383، تهذيب التهذيب 8:166.

[7] fī “S wa Ṭ”: ‘Awn al-A‘rābī min ahli al-Baṣra, wa fī al-maṣdar: ‘Urf al-A‘rābī ‘an ahli al-Baṣra, wa al-ṣawāb mā athbatnāhu, wa huwa: ‘Urf ibn Abī Jamīlah al-Baṣrī al-ma‘rūf bi-l-A‘rābī min ahli al-Baṣra, yarwī ‘an al-Ḥasan ibn Abī al-Ḥasan al-Baṣrī, rāji‘ Siyar A‘lām al-Nubalā’ 6:383, Tahdhīb al-Tahdhīb 8:166.

[8] في المصدر: و يتوشّح.

[8] fī al-maṣdar: wa yatwashaḥ.

_4) - الأمالي 1:258.

_4) - al-Amālī 1:258.

_5) - روضة الواعظين:106.

_5) - Rawḍat al-Wā‘iẓīn:106.

_6) - تفسير العيّاشي 1:292/101.

_6) - Tafsīr al-‘Ayyāshī 1:292/101.

_7) - تفسير العيّاشي 1:293/101.

_7) - Tafsīr al-‘Ayyāshī 1:293/101.

[1] في المصدر في عدّة مواضع: الحسين.

[1] fī al-maṣdar fī ‘idda mawāḍi‘: al-Ḥusayn.

[2] في «س و ط»: سعيد، و هو تصحيف صوابه ما في المتن، انظر تهذيب الكمال 2:130، و تهذيب التهذيب 1:137.

[2] fī “S wa Ṭ”: Sa‘īd, wa huwa taṣḥīf, ṣawābuhu mā fī al-matn, unẓur Tahdhīb al-Kamāl 2:130, wa Tahdhīb al-Tahdhīb 1:137.

[3] في المصدر: إلى.

[3] fī al-maṣdar: ilā.

[4] بئر ميمون: بمكّة، منسوبة إلى ميمون بن خالد بن عامر بن الحضرمي. «معجم البلدان 1:302 و 5:245».

[4] Bi’r Maymūn: bi-Makka, mansūba ilā Maymūn ibn Khālid ibn ‘Āmir ibn al-Ḥaḍramī. “Mu‘jam al-Buldān 1:302 wa 5:245”.

[5] يتضوّر: يتلوى و يصيح. «مجمع البحرين—ضور—3:375».

[5] yataḍawwar: yatilawwā wa yaṣīḥ. “Majma‘ al-Baḥrayn—Ḍawr—3:375”.

_8) - المناقب 2:64.

_8) - al-Manāqib 2:64.

_9) - مناقب ابن شهر آشوب 2:64.

_9) - Manāqib Ibn Shahr Āshūb 2:64.

_10) - مناقب ابن شهر آشوب 2:64، شواهد التنزيل 1:133/96، كفاية الطالب:239، الفصول المهمة:48.

_10) - Manāqib Ibn Shahr Āshūb 2:64, Shawāhid al-Tanzīl 1:133/96, Kifāyat al-Ṭālib:239, al-Fuṣūl al-Muhimmah:48.

[1] في مسند أحمد و مناقب الخوارزمي: «إنّك للئيم» و اللئيم هنا: الشبيه، يقال: هو لئيمه: أي مثله و شبهه.

[1] fī Musnad Aḥmad wa Manāqib al-Khawārazmī: “innaka la-la’īm” wa al-la’īm hunā: al-shabīh; yuqāl: huwa la’īmahu, ayy mithlahu wa shabāhuhu.

[2] في «ط»: استكثرنا.

[2] fī “Ṭ”: istaqtharnā.

[3] مناقب الخوارزمي:73، مسند أحمد بن حنبل 1:331، تذكره الخواص:34.

[3] Manāqib al-Khawārazmī:73, Musnad Aḥmad ibn Ḥanbal 1:331, Tadhkirat al-Khawāṣṣ:34.

[4] في «س و ط»: الحاكم، و هو تصحيف صوابه ما في المتن. انظر تهذيب الكمال 3:133، تهذيب التهذيب 2:427.

[4] fī “S wa Ṭ”: al-Ḥākim, wa huwa taṣḥīf, ṣawābuhu mā fī al-matn. Unẓur Tahdhīb al-Kamāl 3:133, Tahdhīb al-Tahdhīb 2:427.

[5] في «س»: ابن المظفّر الشفاني، و في «ط»: ابن المظفّر السمنانيّ، و الصواب ما أثبتناه، راجع ترجمته في سير أعلام النبلاء 19:114.

[5] fī “S”: Ibn al-Muẓaffar al-Shafānī, wa fī “Ṭ”: Ibn al-Muẓaffar al-Samanānī, wa al-ṣawāb mā athbatnāhu, rāji‘ tarjamatahu fī Siyar A‘lām al-Nubalā’ 19:114.

[6] في «س و ط»: ابن عقبة، و هو تصحيف، ذكر ملحمته في كشف الظنون 2:1818 و الذريعة 22:200.

[6] fī “S wa Ṭ”: Ibn ‘Uqbah, wa huwa taṣḥīf, dhukira Malḥamatuhu fī Kashf al-Ẓunūn 2:1818 wa al-Dharī‘ah 22:200.

[7] في المصدر زيادة: و في كيمياء السعادة أيضا.

[7] fī al-maṣdar ziyādah: wa fī Kīmiyā’ al-Sa‘ādah ayḍan.

[8] في المصدر زيادة: و من ينتمي إلينا.

[8] fī al-maṣdar ziyādah: wa man yantamī ilaynā.

_11) - تفسير القمّيّ 1:71.

_11) - Tafsīr al-Qummī 1:71.

_12) - ...نهج البيان (مخطوط) 1:50.

_12) - … Nahj al-Bayān (makhṭūṭ) 1:50.

_13) - مناقب الخوارزمي:74.

_13) - Manāqib al-Khawārazmī:74.

_1) - الكافي 1:29/345.

_1) - al-Kāfī 1:29/345.

[1] كبسوا عليه: أغاروا عليه. «الصحاح—كبس—3:969».

[1] kabasū ‘alayhi: aghārū ‘alayhi. “al-Ṣiḥāḥ—Kabas—3:969”.