The value and merit of this tafsir
صفحه: 58 | Page : 58
قيمة هذا التفسير وفضله
ضمن المصنف تفسيره هذا الكثير من روايات أهل البيت عليهمالسلام الواردة في تفسير آي القرآن الكريم ، أو التي وردت فيها الآيات كشواهد تؤيد مضمون ما ذهب إليه الإمام في الرواية ، كما أورد فيه الكثير من الروايات التي لا تشمل على نص قرآني بل إن مضمونها يدل على تفسير الآية أو أن الرواية تشكل مصداقا من مصاديق الآية ، وكان أغلب ما نقله المصنف من طرق الإمامية ، أما ما ضمنه من روايات من طريق الجمهور فقد اقتصر على إيراد ما كان موافقا لرواية أهل البيت عليهمالسلام أو كان في فضلهم ، وقد عبر عن ذلك في خطبة هذا التفسير بقوله : «وربما ذكرت من طريق الجمهور إذا كان موافقا لرواية أهل البيت عليهمالسلام أو كان في فضل أهل البيت عليهمالسلام».
The value and merit of this tafsir
In his tafsir, the author included a great number of narrations from Ahl al-Bayt (peace be upon them) regarding the interpretation of the verses of the Noble Qur’an, or narrations in which verses were cited as evidence to support the substance of what the Imam stated in the narration. He also included many narrations that do not contain a direct Qur’anic verse but whose content indicates the explanation of a verse, or the narration represents an application of one of the verses.
Most of what the author transmitted came through the chains of the Imāmiyya, while what he included from the chains of the majority he limited to narrations that were in agreement with the narrations of Ahl al-Bayt (peace be upon them) or that were about their merits. He expressed this clearly in the preface of this tafsir, saying:
“And perhaps I might mention something through the route of the majority if it agrees with the narration of Ahl al-Bayt (peace be upon them) or concerns the merit of Ahl al-Bayt (peace be upon them).”
ومن كل ما تقدم يتضح أن هذا التفسير الجليل يشكل مع تفسير (نور الثقلين) [١] موسوعة في الروايات والأخبار الواردة عن الأئمة المعصومين عليهمالسلام تعين الباحث والدارس والمفسر على تهيئة الروايات بإسنادها ومتنها دون الرجوع إلى المصادر والتي يصعب الحصول على أكثرها ، وبهذا فقد وفرت على الباحث والمفسر والطالب مزيدا من العناء في البحث والاستقصاء والتحري.
From all that has preceded, it becomes clear that this noble tafsir, together with Tafsir Nur al-Thaqalayn【1】, constitutes an encyclopedia of the narrations and reports transmitted from the infallible Imams (peace be upon them), assisting the researcher, student, and exegete in accessing these narrations with their chains of transmission and their texts, without the need to return to the original sources — most of which are difficult to obtain. In this way, it has spared the researcher, exegete, and student much effort in searching, investigating, and verifying.
وقد بين لنا مصنف هذا التفسير رحمهالله قيمة تفسيره وفضله في خطبة الكتاب وخاتمته ، إذ يقول في خطبة الكتاب : «وكتابي هذا يطلعك على كثير من أسرار علم القرآن ، ويرشدك إلى ما جهله متعاطي التفسير من أهل الزمان ، ويوضح لك عن ما ذكره من العلوم الشرعية والقصص والأخبار النبوية وفضائل أهل البيت الإمامية ، إذ صار كتابا شافيا ، ودستورا وافيا ، ومرجعا كافيا ، حجة في الزمان ، وعينا من الأعيان ، إذ هو مأخوذ من تأويل أهل التنزيل والتأويل ، الذين نزل الوحي في دارهم عن جبرئيل عن الجليل ، أهل بيت الرحمة ، ومنبع العلم والحكمة (صلى الله عليهم أجمعين)».
And the author of this tafsir (may Allah have mercy on him) explained for us the value and merit of his tafsir in the preface of the book and in its conclusion. He says in the preface of the book:
"And my book will acquaint you with many of the secrets of the knowledge of the Qur’an, and will guide you to what is unknown to those who attempt tafsir among the people of this time, and will clarify for you what is contained within it of religious sciences, stories, prophetic reports, and the virtues of the Imams of Ahl al-Bayt. It has thus become a healing book, a comprehensive constitution, and a sufficient reference, a proof in its time, and a jewel among jewels, since it is taken from the interpretation of the People of Revelation and Explanation, those in whose house the revelation descended from Jibrāʾīl from the Almighty, the People of the House of Mercy, and the source of knowledge and wisdom (may Allah’s blessings be upon them all)."
وفي خاتمة هذا التفسير يقول : «فقد اشتمل الكتاب على كثير من الروايات عنهم عليهمالسلام في تفسير كتاب الله العزيز ، وانطوى على الجم من فضلهم وما نزل فيهم عليهمالسلام ، واحتوى على كثير من علوم الأحكام والآداب وقصص الأنبياء وغير ذلك مما لا يحتويه كتاب».
And in the conclusion of this tafsir, he says:
"This book has included many narrations from them (peace be upon them) regarding the interpretation of the Mighty Book of Allah, and has encompassed a great deal of their virtues and what was revealed about them (peace be upon them), and it contains much of the knowledge of rulings, ethics, stories of the prophets, and other matters that no other book contains."
إذن ، فكتاب (البرهان في تفسير القرآن) يجمع لنا أغلب الروايات الواردة في تفسير كتاب الله العزيز ، غثها وسمينها ، وليس لنا التسليم بكل ما جاء فيها إلا بعد العرض على كتاب الله وهو ما أمر به أهل البيت عليهمالسلام ، وبعد التحقيق في إسنادها وطرقها ، وتمحيصها وتنقيتها ، وهو ما لم يقم به مصنف هذا الكتاب رحمهالله.
Thus, the book al-Burhān fī Tafsīr al-Qurʾān gathers for us most of the narrations transmitted regarding the interpretation of the Mighty Book of Allah, both sound and weak. We are not to accept everything that is contained within it except after measuring it against the Book of Allah — as Ahl al-Bayt (peace be upon them) commanded — and after investigating its chains of transmission and routes, scrutinizing and refining them, which the author of this book (may Allah have mercy on him) did not himself undertake.
[١]للشيخ عبد علي بن جمعة العروسي الحويزي الشيرازي ، المعاصر للسيّد البحراني ، والمتوفّى نحو سنة ١١١٢ ه ، والمتوفّى نحو سنة ١١١٢ ه ، وقد فرغ منه نحو سنة ١٠٦٦ ه ، وهو يختلف عن (تفسير البرهان) ، إذ البرهان يشتمل على اسناد الروايات ومتنها كاملا ، أمّا مصنّف (نور الثقلين) فقد أسقط الإسناد وحذف كثيرا من متون بعض الروايات ، كما أنّ البرهان يشتمل على ذكر الآيات القرآنية ثمّ يورد ما تسنّى من الروايات في تفسيرها وصاحب (نور الثقلين) ترك ذكر الآيات ممّا يصعب معرفة الأخبار المتعلّقة بكلّ آية. أنظر الذريعة ٢٤ : ٣٦٥ / ١٩٦٧.
[1] By Shaykh ʿAbd ʿAli ibn Jumuʿah al-ʿArūsī al-Ḥuwayzī al-Shīrāzī, contemporary with Sayyid al-Bahrānī, who passed away around 1112 AH, having completed it around 1066 AH. It differs from Tafsīr al-Burhān in that al-Burhān includes the full chains of narration and the complete texts of the narrations, whereas the author of Nur al-Thaqalayn omitted the chains and deleted much of the wording of some narrations. Moreover, al-Burhān presents the Qur’anic verses followed by what narrations were available about their interpretation, while the author of Nur al-Thaqalayn left out the verses themselves, making it difficult to know which narrations relate to which verse. See al-Dharīʿa 24:365 / 1967.