Regarding the Special Divine Favours Bestowed Upon That Noble Imam (a.s.) Through Divine Speech
در الطاف خاصه به آن حضرت از تكلمات الهي
در الطاف خاصه به آنسرور از تكلمات الهي، از آنجمله تكلماتي است كه با حضرت آدم (عليهالسلام) نمود در ذكر مصائب آنجناب [333] و تكلماتي كه با كليم نمود در اين باره مكررا [334] و غير او از انبيا [335] چنانكه بيايد انشاء الله تعالي.و از آن جمله تكلماتي است كه با خود آنجناب نمود، و آن بسيار است.از جمله در روايت انس است كه ميگويد: در خدمت حضرت حسين (عليهالسلام) رفتم تا به نزد قبر خديجه (عليهاالسلام) پس آنحضرت گريه كرد و فرمود به من: برو، انس گويد: به كناري رفتم و مخفي شدم و او مشغول نماز گرديد و طول كشيد، پس شنيدم كه ميگويد:يارب، يارب، انت مولاه فارحم عبيدا اليك ملجاهيا ذالمعالي عليك معتمدي طوبي لمن كنت انت مولاهطوبي لمن كان نادما ارقا يشكوا الي ذي الجلال بلواهو ما به علة و لا سقم اكثر من حبه لمولاهاذ اشتكي بثه و غصته اجابه الله ثم لباهاذ ابتلي بالظلام مبتهلا اكرمه الله ثم ادناهيعني: پروردگارا، پروردگارا، تو مولاي مني، رحم كن بندهاي را كه پناهش توئي، اي خداي متعال تو تكيه گاه مني، خوشا به حال كسي كه مولايش توباشي. خوشا به حال كسي كه از گذشتههايش نادم باشد و شبها بيدار بماند و شكايت ناملايماتش را پيش تو آورد، چنين بندهاي غم و اندوهي بيش از محبت مولايش ندارد، چون شكايت از غم و اندوه نمايد مولايش او را اجابت كند و لبيك فرمايد. چون مبتلا شود و در شب تار تضرع [ صفحه 145] نمايد، خداوند او را گرامي دارد و به مقام قرب رساند.پس جواب آمد:لبيك عبدي و انت في كنفي و كلما قلت قد علمناهصوتك تشتاقه ملائكتي فحسبك الصوت قد سمعناهدعاك عندي يجول في حجب فحسبك الستر قد سفرناهلوهبت الريح من جوانبه خر صريعا لما تغشاهسلني بلا رغبة و لا رهب و لاتخف انني انا الله [336] .يعني: لبيك بندهي من، تو در كنف حمايت مني، هر چه گفتي همه را شنيديم، فرشتگان مشتاق صداي تو هستند، ترا همين شرف بس كه صدايت را شنيديم، دعاي تو در حجابها جولان ميكند، ترا همين قدر بس كه حجابها را برداشتيم، اگر بادي از اطراف آن بوزد، در برابر آن به زانو افتد، هر چه خواهي از من بخواه بدون ترس و وحشت، نترس كه منم خداوند متعال.«ارق» به كسر راء كسي است كه شب را بيدار است، و معني «لوهبت» اين است كه هر گاه باد بوزد در جوانب آن دعاء، و در جاي او انساني باشد، هر آينه از هيبت آن مقام غش خواهد كرد، يا اينكه اشاره به خود آن جناب است و معنيش آن است كه از شدت خضوع بيخود است كه اگر بادي بوزد، بر زمين خواهد افتاد.و ديگر نداهاي مخصوصي است كه در روز عاشورا به آنجناب رسيد، اشرف نداها نداي (يا ايتها النفس المطمئنة) است.
Regarding the Special Divine Favours Bestowed Upon That Noble Imam (a.s.) Through Divine Speech
Note
Among the special favours bestowed upon that noble Imam (a.s.) are the Divine communications which Allah addressed to Prophet Adam (a.s.) concerning the tribulations of Imam Husain (a.s.) [333], and the communications He addressed repeatedly to Prophet Musa (a.s.) concerning this matter [334], as well as to other prophets [335], as will be mentioned, Allah willing.
Among them are also the Divine communications directed to Imam Husain (a.s.) himself, and they are many.
Among them is the narration of Anas, who says:
“I went into the presence of Imam Husain (a.s.) until we reached the grave of Khadijah (a.s.). Then the Imam (a.s.) wept and said to me: ‘Go away.’
Anas says: I withdrew to one side and concealed myself. The Imam (a.s.) began praying, and it continued for a long time. Then I heard him saying:
«يَارَبِّ، يَارَبِّ، أَنْتَ مَوْلَاهُ فَارْحَمْ عَبِيداً إِلَيْكَ مَلْجَاهُ يَا ذَا الْمَعَالِي عَلَيْكَ مُعْتَمَدِي طُوبَى لِمَنْ كُنْتَ أَنْتَ مَوْلَاهُ طُوبَى لِمَنْ كَانَ نَادِماً أَرِقاً يَشْكُو إِلَى ذِي الْجَلَالِ بَلْوَاهُ وَ مَا بِهِ عِلَّةٌ وَ لَا سَقَمٌ أَكْثَرُ مِنْ حُبِّهِ لِمَوْلَاهُ إِذَا اشْتَكَى بَثَّهُ وَ غُصَّتَهُ أَجَابَهُ اللَّهُ ثُمَّ لَبَّاهُ إِذَا ابْتُلِيَ بِالظَّلَامِ مُبْتَهِلًا أَكْرَمَهُ اللَّهُ ثُمَّ أَدْنَاهُ»
“O my Lord, O my Lord! You are my Master, so have mercy upon a servant whose refuge is with You.
O Possessor of loftiness! Upon You is my reliance. Blessed is the one whose Master is You.
Blessed is the one who is remorseful and wakeful through the night, complaining of his afflictions to the Possessor of Majesty.
He has no illness and no sickness greater than his love for his Master.
When he complains of his grief and sorrow, Allah answers him and responds to him.
When he is afflicted and supplicates in the darkness of the night, Allah honours him and draws him near.”
Then a response came:
«لَبَّيْكَ عَبْدِي وَ أَنْتَ فِي كَنَفِي وَ كُلَّمَا قُلْتَ قَدْ عَلِمْنَاهُ صَوْتُكَ تَشْتَاقُهُ مَلَائِكَتِي فَحَسْبُكَ الصَّوْتُ قَدْ سَمِعْنَاهُ دُعَاؤُكَ عِنْدِي يَجُولُ فِي حُجُبٍ فَحَسْبُكَ السِّتْرُ قَدْ سَفَرْنَاهُ لَوْ هَبَّتِ الرِّيحُ مِنْ جَوَانِبِهِ خَرَّ صَرِيعاً لِمَا تَغْشَاهُ سَلْنِي بِلَا رَغْبَةٍ وَ لَا رَهَبٍ وَ لَا تَخَفْ إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ» [336]
“Here I am, My servant! You are under My protection, and everything you have said We have already known.
My angels long to hear your voice; it is enough honour for you that We have heard your voice.
Your supplication moves among the veils before Me; it is enough honour for you that We have lifted those veils.
If a wind were to blow from its surroundings, whoever was there would fall prostrate because of what overwhelms him.
Ask of Me without desire or fear, and do not be afraid, for indeed I am Allah.”
‘Ariq’ (أَرِق) means one who remains awake through the night.
The meaning of «لَوْ هَبَّتِ» is that if a wind were to blow around that supplication, and a person were present there, he would surely faint from the awe of that station.
Or it may be a reference to the Imam (a.s.) himself, meaning that he was so overwhelmed by humility and submission that if a wind had blown upon him, he would have fallen to the ground.
There were also special calls that reached that noble Imam (a.s.) on the Day of Ashura.
The most exalted of those calls was:
«يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ»
“O tranquil soul.” (Surah al-Fajr 89:27)