The first stage
المرحلة الأولى :
تبدأ برواية الأحاديث الواردة عن رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم عند السنة ، وعن رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم وأهل بيته عليهمالسلام عند الشيعة في تفسير القرآن.
وقد اشتهر نفر من الصحابة والتابعين في رواية هذه الأحاديث من مثل : عبدالله بن عباس ، وابن مسعود ، وجابر بن عبدالله ، وأبو سعيد الخدري ، وغيرهم من أصحاب رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ، كما تناقل روايات أئمة أهل البيت عليهمالسلام في التفسير نفر من أصحاب الأئمة عليهمالسلام خلال هذه الفترة.
The first stage:
It begins with the narration of the hadiths reported from the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him and his family) among the Sunnis, and from the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him and his family) and his Ahl al-Bayt (peace be upon them) among the Shi‘a in interpreting the Qur’an.
A number of companions and their followers became well known for narrating these hadiths, such as ʿAbdullah ibn ʿAbbās, Ibn Masʿūd, Jābir ibn ʿAbdullah, Abū Saʿīd al-Khudrī, and others among the companions of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him and his family). Likewise, a number of the companions of the Imams (peace be upon them) transmitted the narrations of the Imams of Ahl al-Bayt (peace be upon them) in tafsir during this period.
وعلماء الشيعة الإمامية يعتقدون أن أئمة أهل البيت عليهمالسلام يستقون أحاديثهم عن رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم وليس من قبيل الرأي والاجتهاد ، ويستنبطون هذا المعنى من حديث الثقلين الشهير الذي تضافر الفريقان على روايته عن رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم في اعتماد أهل البيت مصدرا ثانيا لمعرفة أحكام الله تعالى وحدوده بعد القرآن بعد وفاة رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم.
وبناء على هذا الفهم فإن الأحاديث المروية عن أهل البيت عليهمالسلام تكتسب صفة الحجية ويمكن الإحتجاج بها على فهم أحكام الله تعالى وآياته.
The scholars of the Imami Shi‘a believe that the Imams of Ahl al-Bayt (peace be upon them) derive their hadiths from the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him and his family), and not on the basis of personal opinion or independent reasoning. They deduce this meaning from the famous ḥadīth of al-Thaqalayn, which has been transmitted by both groups from the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him and his family), confirming that the Ahl al-Bayt are a second source for knowing the rulings and limits of Allah, the Exalted, after the Qur’an, following the passing of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him and his family).
Based on this understanding, the hadiths narrated from Ahl al-Bayt (peace be upon them) acquire the status of authority and can be relied upon in understanding the rulings of Allah, the Exalted, and His verses.
[١]الرّعد ١٣ : ١٧.
[٢]النّور ٢٤ : ٣٥.
[٣]الحجر ١٥ : ٢١.
صفحه: 15 | Page : 15
وقد روى أصحاب أهل البيت عليهمالسلام طائفة واسعة من الأحاديث في تفسير القرآن لم يتيسر لصحابة رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم أن يرووها عن رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ، وذلك لقصر الفترة التي تمكن فيها أصحاب رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم من رواية الحديث عن رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم وطول الفترة الزمنية التي تمكن فيها أصحاب أهل البيت من رواية الحديث عنهم عليهمالسلام.
وحديث أهل البيت عليهمالسلام في القرآن مثل حديثهم في الأحكام ، ليس عن رأي واجتهاد ، وإنما هو حديث رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم وعلم رسول الله وميراثه أودعه عندهم يتوارثونه كابر عن كابر ، وحديث الثقلين : «إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي كتاب الله وعترتي أهل بيتي».
The companions of Ahl al-Bayt (peace be upon them) transmitted a wide range of hadiths regarding the interpretation of the Qur’an that the companions of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him and his family) were not able to narrate from him, due to the short period in which the companions of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him and his family) were able to narrate hadith from him, compared to the longer period in which the companions of Ahl al-Bayt (peace be upon them) were able to narrate hadith from them.
And the hadith of Ahl al-Bayt (peace be upon them) concerning the Qur’an is like their hadith regarding rulings: it is not based on personal opinion or independent reasoning, but rather it is the hadith of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him and his family), and the knowledge of the Messenger of Allah, and his inheritance which he entrusted to them, passed down from one to another. As in the hadith of al-Thaqalayn: “Indeed I leave among you that which if you hold fast to it, you will never go astray after me — the Book of Allah and my progeny, the people of my household.”
صريح في هذا المعنى ، وهذا الحديث مما اتفق عليه صحاح الفريقين في الحديث. [١] وكتب التفسير التي كتبها ودونها الأصحاب في هذه المرحلة كثيرة ، نشير إلى طائفة منها :
١ ـ تفسير ابن عباس ، المتوفى سنة ٦٨ ه.
٢ ـ تفسير أبان بن تغلب بن رباح ، من أصحاب الإمام الصادق عليهالسلام ، توفي سنة ١٤١ ه ، ذكره ابن النديم في (الفهرست). [٢]
٣ ـ تفسير ابن أورمة ، من أصحاب الإمام الهادي عليهالسلام ، ذكره النجاشي في (الرجال). [٣]
٤ ـ تفسير ابن أسباط من أصحاب الإمام الرضا وأبي جعفر الجواد عليهماالسلام ، ذكره النجاشي في (الرجال). [٤]
٥ ـ تفسير سعيد بن جبير ، الذي استشهد بيد الحجاج سنة ٩٥ ه ، ذكره ابن النديم في (الفهرست). [٥]
٦ ـ تفسير ابن محبوب الزراد المتوفى سنة ٢٢٤ ه ، من أصحاب الإمام الكاظم والرضا والجواد عليهمالسلام ، ذكره ابن النديم في (الفهرست). [٦]
٧ ـ تفسير علي بن مهزيار الدورقي الأهوازي ، المتوفي سنة ٢٢٩ ه ، من أصحاب الإمام الرضا والجواد والهادي عليهمالسلام ، ذكره النجاشي في (الرجال). [٧]
٨ ـ تفسير عبد الرزاق بن همام بن نافع ، من أصحاب الإمام الصادق عليهالسلام .
This is explicit in this meaning, and this hadith is among those agreed upon by the authentic collections of both groups【1】. There were many tafsir works authored and compiled by the companions during this stage; we mention a selection of them:
1 — Tafsir of Ibn ʿAbbās, who passed away in the year 68 AH. 2 — Tafsir of Abān ibn Taghlib ibn Ribāḥ, among the companions of Imam al-Ṣādiq (peace be upon him), who died in the year 141 AH; mentioned by Ibn al-Nadīm in al-Fihrist【2】. 3 — Tafsir of Ibn Urumah, among the companions of Imam al-Hādī (peace be upon him), mentioned by al-Najāshī in al-Rijāl【3】. 4 — Tafsir of Ibn Asbāt, among the companions of Imam al-Riḍā and Abū Jaʿfar al-Jawād (peace be upon them), mentioned by al-Najāshī in al-Rijāl【4】. 5 — Tafsir of Saʿīd ibn Jubayr, who was martyred by the hand of al-Ḥajjāj in the year 95 AH, mentioned by Ibn al-Nadīm in al-Fihrist【5】. 6 — Tafsir of Ibn Maḥbūb al-Zarrād, who passed away in the year 224 AH, among the companions of Imam al-Kāẓim, al-Riḍā, and al-Jawād (peace be upon them), mentioned by Ibn al-Nadīm in al-Fihrist【6】. 7 — Tafsir of ʿAlī ibn Mahziyār al-Dawraqī al-Ahwāzī, who died in the year 229 AH, among the companions of Imam al-Riḍā, al-Jawād, and al-Hādī (peace be upon them), mentioned by al-Najāshī in al-Rijāl【7】. 8 — Tafsir of ʿAbd al-Razzāq ibn Hammām ibn Nāfiʿ, among the companions of Imam al-Ṣādiq (peace be upon him).
[١]مضافا إلى المصادر المتقدّمة أنظر : المنتخب من مسند عبد بن حميد ١٠٧ / ٢٤٠ ، طبقات ابن سعد ٢ : ١٩٤ ، الذرية الطاهرة : ١٦٨ / ٢٢٨ ، تفسير العياشي ١ : ٥ / ٩ ، عيون أخبار الرّضا ١ : ٥٧ / ٢٥ ، كمال الدين وتمام النعمة : ٢٤٠ / ٦٤ ، تفسير الرازي ٨ : ١٦٣ ، تفسير ابن كثير ٤ : ١٢٢.
[1] In addition to the previously mentioned sources, see: al-Muntakhab min Musnad ʿAbd ibn Ḥumayd 107 / 240; Ṭabaqāt Ibn Saʿd 2:194; al-Dhurriyyah al-Ṭāhirah 168 / 228; Tafsīr al-ʿAyāshī 1:5 / 9; ʿUyūn Akhbār al-Riḍā 1:57 / 25; Kamāl al-Dīn wa Tamām al-Niʿmah 240 / 64; Tafsīr al-Rāzī 8:163; Tafsīr Ibn Kathīr 4:122.
[٢]الفهرست : ٣٠٨.
[٣]رجال النجاشي : ٣٢٩ / ٨٩١.
[٤]رجال النجاشي : ٢٥٢ / ٦٦٣.
[٥]الفهرست : ٥١.
[٦]الفهرست : ٣٠٩.
[٧]رجال النجاشي : ٢٥٣ / ٦٦٤.
صفحه: 16 | Page : 16
٩ ـ تفسير السدي المتوفى ١٢٧ ه.
١٠ ـ تفسير محمد بن السائب الكلبي المتوفى سنة ١٤٦ ه.
١١ ـ تفسير أبي بصير يحيى بن أبي القاسم الأسدي ، المتوفى سنة ١٥٠ ه ، من أصحاب الباقر والصادق عليهماالسلام.
١٢ ـ تفسير أبي الجارود ، زياد بن المنذر الهمداني ، المتوفى سنة ١٥٠ ه من أصحاب علي بن الحسين ومحمد بن علي الباقر وجعفر الصادق عليهمالسلام ، ذكره النجاشي في (الرجال). [١]
١٣ ـ تفسير أبي حمزة الثمالي ، المتوفى سنة ١٥٠ ه من أصحاب علي بن الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد والكاظم عليهمالسلام ، ذكره ابن النديم في (الفهرست) [٢] ، كما يروي عنه الثعلبي في (تفسيره) ، وذكره النجاشي في (الرجال). [٣]
9 — Tafsir of al-Suddī, who passed away in the year 127 AH. 10 — Tafsir of Muhammad ibn al-Sāʾib al-Kalbī, who passed away in the year 146 AH. 11 — Tafsir of Abū Baṣīr Yaḥyá ibn Abī al-Qāsim al-Asadī, who passed away in the year 150 AH, among the companions of al-Bāqir and al-Ṣādiq (peace be upon them). 12 — Tafsir of Abū al-Jārūd, Ziyād ibn al-Mundhir al-Hamdānī, who passed away in the year 150 AH, among the companions of ʿAlī ibn al-Ḥusayn, Muhammad ibn ʿAlī al-Bāqir, and Jaʿfar al-Ṣādiq (peace be upon them), mentioned by al-Najāshī in al-Rijāl【1】. 13 — Tafsir of Abū Ḥamzah al-Thumālī, who passed away in the year 150 AH, among the companions of ʿAlī ibn al-Ḥusayn, Muhammad ibn ʿAlī, Jaʿfar ibn Muhammad, and al-Kāẓim (peace be upon them), mentioned by Ibn al-Nadīm in al-Fihrist【2】, also narrated from by al-Thaʿlabī in his Tafsir, and mentioned by al-Najāshī in al-Rijāl【3】.