Forging and interpolation in the narrations of Ahl al-Bayt (as)
الدس والوضع في أحاديث أهل البيت عليهمالسلام :
لقد دس الغلاة في أحاديث أهل البيت عليهمالسلام ، ولا سيما في التفسير ، من الأحاديث الموضوعة والمنتحلة ما لا يعلم حجمه ومقداره إلا الله عز وجل. وبذلك فقد أضروا بحديث أهل البيت عليهمالسلام ومعارفهم ضررا بليغا.
Forging and interpolation in the narrations of Ahl al-Bayt (as):
The extremists have indeed inserted into the narrations of Ahl al-Bayt (as) — especially in the field of tafsīr (Qur’anic interpretation) — a vast amount of fabricated and falsely attributed reports, the extent and magnitude of which is known only to Allah, the Mighty and Majestic. In doing so, they have caused serious harm to the legacy and knowledge of Ahl al-Bayt (as).
روى الشيخ الصدوق باسناده عن الإمام الرضا عليهالسلام قال : إن مخالفينا وضعوا أخبارا في فضائلنا وجعلوها على ثلاثة أقسام : أحدها الغلو ، وثانيها التقصير في أمرنا ، وثالثها التصريح بمثالب أعدائنا ، فإذا سمع الناس الغلو فينا كفروا شيعتنا ونسبوهم إلى القول بربوبيتنا ، وإذا سمعوا التقصير اعتقدوه فينا ، وإذا سمعوا مثالب أعدائنا بأسمائهم ثلبونا بأسمائنا. [١]
Shaykh al-Ṣadūq narrated with his chain of transmission from Imām al-Riḍā (as) who said:
“Indeed, our opponents fabricated reports concerning our virtues and classified them into three categories: the first is exaggeration (ghulūw), the second is deficiency in our matter, and the third is explicit mention of the defects of our enemies.
When people hear the exaggerations regarding us, they declare our Shīʿa disbelievers and attribute to them belief in our divinity. When they hear of deficiency, they believe it about us. And when they hear the flaws of our enemies mentioned by name, they in turn defame us by our names.”【1】
[١]عيون أخبار الرّضا عليهالسلام ١ : ٣٠٤.
صفحه: 43 | Page : 43
ومن شأن هذه الأحاديث الموضوعة والمدسوسة أن تشوش فهم طريقة أهل البيت عليهمالسلام في التفسير ، ان كان الشخص الذي يتتبع روايات أهل البيت عليهمالسلام غير ملم بطريقتهم عليهمالسلام ، وغير عارف بالأسانيد والرجال والرواة.
And these fabricated and interpolated narrations are such that they distort the understanding of the method of the Ahl al-Bayt (as) in tafsīr — particularly if the person studying the narrations of Ahl al-Bayt is not familiar with their methodology, and does not possess knowledge of chains of transmission (asānīd), transmitters (rijāl), and narrators.
ومع الأسف لم تجر عملية تصفية كافية في حقل الأصول والتفسير ، في روايات أهل البيت عليهمالسلام كما جرى في حقل الفقه. فقد قام الفقهاء رحمهمالله بتنقيح وتصفية روايات أهل البيت عليهمالسلام بنسبة معقولة في الفقه ، إلا أن أحاديث (الأصول) و (التفسير) و (الفضائل) و (الكون والسماء والعالم) و (السير) بقيت على حالها ، كما في المصادر الروائية الأولى ، لم يتصد لها أحد بجهد علمي مناسب للتصفية والتنقيح ، وبعد هذا الجهد فقط نتمكن من جمع وتنظيم ما روي عن أهل البيت عليهمالسلام في التفسير واستخراج الخطوط والأصول العامة عندهم عليهمالسلام في تفسير القرآن.
3-/معاني الأخبار
Unfortunately, no adequate purification process has taken place in the fields of uṣūl (theological foundations) and tafsīr (Qur’anic exegesis) within the narrations of the Ahl al-Bayt (as), as has been done in the field of fiqh (jurisprudence). The jurists, may Allah have mercy on them, have carried out a reasonably thorough refinement and verification of the narrations of Ahl al-Bayt (as) in jurisprudence. However, the ḥadīths pertaining to theological doctrines (uṣūl), Qur’anic exegesis (tafsīr), virtues (faḍā’il), cosmology and the universe (al-kawn wa al-samāʾ wa al-ʿālam), and historical accounts (al-siyar) have remained largely in their original form, as found in the early ḥadīth sources.
No one has undertaken a proper scholarly effort to filter and refine these areas. Only after such a scholarly endeavor can we begin to compile and organize what has been authentically transmitted from the Ahl al-Bayt (as) in tafsīr, and extract the general principles and methodological foundations they adhered to in the interpretation of the Qur’an.
وقد جمع سيدنا الجليل المحدث المتتبع السيد هاشم البحراني رحمهالله في تفسيره القيم (البرهان) وشيخنا المحدث الشيخ الحويزي رحمهالله في تفسيره الكبير (نور الثقلين) طائفة واسعة من هذه الأحاديث من المصادر المختلفة.
إلا أن هذا الجهد العلمي هو المرحلة الأولى فقط من العمل ، وقد قام به هذان العلمان (رحمهما الله) وجزاهما عن رسوله صلىاللهعليهوآلهوسلم وأهل بيته خير الجزاء.
Our noble master, the well-versed and diligent traditionist Sayyid Hāshim al-Baḥrānī, may Allah have mercy on him, compiled in his valuable tafsīr work al-Burhān, and our esteemed traditionist Shaykh al-Ḥuwayzī, may Allah have mercy on him, in his comprehensive tafsīr Nūr al-Thaqalayn, a wide selection of these ḥadīths from various sources.
However, this scholarly effort constitutes only the first stage of the work. It was carried out by these two great scholars — may Allah have mercy on them both and reward them with the best of rewards on behalf of His Messenger (sawa) and his purified family.
والمرحلة الثانية من هذا الجهد العلمي هو ما تحدثنا عنه قبل قليل من ضرورة تنقيح وتصفية الأحاديث المروية عن أهل البيت عليهمالسلام في القرآن ، وفرز الصحيح منها عن غير الصحيح.
والمرحلة الثالثة من هذا الجهد هو استخراج الأصول والخطوط العامة لأهل البيت عليهمالسلام في تفسير القرآن.
وعند ما تتم هذه المراحل الثلاثة فإن بإمكاننا أن نقف على ثروة كبيرة وكنز من أصول تفسير القرآن وخطوطه عند أهل البيت عليهمالسلام.
And the second stage of this scholarly effort is what we mentioned a short while ago regarding the necessity of refining and purifying the narrations reported from Ahl al-Bayt (as) concerning the Qur’an, and distinguishing the authentic from the unauthentic.
And the third stage of this effort is to extract the principles and general guidelines of Ahl al-Bayt (as) in the exegesis of the Qur’an.
When these three stages are completed, we will be able to attain a great wealth and a treasure of the principles and guidelines of Qur’anic exegesis from Ahl al-Bayt (as).
ومن دون هذا الجهد لا نتمكن أن نأخذ بحظ وافر من حديث أهل البيت عليهمالسلام في القرآن ، ومن الصعب جدا أن يتمكن أحد من غير ذوي الاختصاص أن يفتح أحد هذين التفسيرين الجليلين فيقطع برأي محدد عن نظر أهل البيت عليهمالسلام في القرآن وتفسيره ، والحمد لله رب العالمين.
محمد مهدي الآصفي
قم المشرفة ـ في ١٠ شعبان ١٤١٢ هـ
Without this effort, we cannot take a substantial share from the Hadith of Ahl al-Bayt (as) regarding the Qur’an, and it is very difficult for anyone who is not among the specialists to be able to open either of these two great exegeses and reach a definitive opinion about the view of Ahl al-Bayt (as) concerning the Qur’an and its exegesis. And all praise is due to Allah, the Lord of the worlds.
Muḥammad Mahdī al-Āṣifī
Qumm al-Musharrafah – on 10 Shaʿbān 1412 AH