Taha Ayah 7

الْحُوتِ،وَ الْحُوتَ فِي الْمَاءِ،وَ الْمَاءَ فِي صَخْرَةٍ مُجَوَّفَةٍ،وَ الصَّخْرَةَ عَلَى عَاتِقِ مَلَكٍ،وَ الْمَلَكَ عَلَى الثَّرَى،وَ الثَّرَى عَلَى الرِّيحِ الْعَقِيمِ،وَ الرِّيحَ عَلَى الْهَوَاءِ،وَ الْهَوَاءُ تُمْسِكُهُ الْقُدْرَةُ،وَ لَيْسَ تَحْتَ الرِّيحِ الْعَقِيمِ،إِلاَّ الْهَوَاءُ وَ الظُّلُمَاتُ،وَ لاَ وَرَاءَ ذَلِكَ سَعَةٌ،وَ لاَ ضِيقٌ،وَ لاَ شَيْءٌ يُتَوَهَّمُ،ثُمَّ خَلَقَ الْكُرْسِيَّ فَحَشَاهُ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضَ،وَ الْكُرْسِيُّ أَكْبَرُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقَ،ثُمَّ خَلَقَ الْعَرْشَ فَجَعَلَهُ أَكْبَرَ مِنَ الْكُرْسِيِّ.

He created the Fish; and the Fish is in the water; and the water is in a hollowed rock; and the rock is upon the shoulder of an angel; and the angel is upon the dust; and the dust is upon the barren wind; and the wind is upon the air; and the air is held by the Power. Beneath the barren wind there is nothing but air and darkness, and beyond that there is neither expanse nor constriction nor anything conceivable. Then He created the Kursi and filled it with the heavens and the earth; and the Kursi is greater than everything He created. Then He created the Throne and made it greater than the Kursi.

قوله تعالى:

لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَىٰ [طه: 6]

His is what is in the heavens and what is in the earth and what is between them two and what is beneath the ground. (M. H. Shakir)

99-/6982 _1- مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ: عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ، عَنْ جَمِيلِ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ)، قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنِ الْأَرْضِ، عَلَى أَيِّ شَيْءٍ وَ هِيَ؟ قَالَ: «عَلَى الْحُوتِ». قُلْتُ: فَالْحُوتُ عَلَى أَيِّ شَيْءٍ هُوَ؟ قَالَ: «عَلَى الْمَاءِ». قُلْتُ: فَالْمَاءُ، عَلَى أَيِّ شَيْءٍ هُوَ؟ قَالَ: «عَلَى الصَّخْرَةِ». قُلْتُ: فَعَلَى أَيِّ شَيْءٍ الصَّخْرَةُ؟ قَالَ: «عَلَى قَرْنِ ثَوْرٍ أَمْلَسَ». قُلْتُ: فَعَلَى أَيِّ شَيْءٍ الثَّوْرُ؟ قَالَ: «عَلَى الثَّرَى». قُلْتُ: فَعَلَى أَيِّ شَيْءٍ الثَّرَى؟ قَالَ: «هَيْهَاتَ، عِنْدَ ذَلِكَ ضَلَّ عِلْمُ الْعُلَمَاءِ».

99-/6982 - I asked him about the earth: Upon what is it? He said: “Upon the Fish.” I said: Upon what is the Fish? He said: “Upon the water.” I said: Upon what is the water? He said: “Upon the rock.” I said: Upon what is the rock? He said: “Upon the horn of a smooth bull.” I said: Upon what is the bull? He said: “Upon the dust (al-tharā).” I said: Upon what is the dust? He said: “Far, far! At that point the knowledge of the scholars is lost.”

وَرَوَاهُ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ سَهْلٍ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ، عَنْ جَمِيلِ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ) مِثْلَهُ [1].

And ‘Ali b. Ibrahim also transmitted it, from Muhammad b. Abi ‘Abdillah, from Sahl, from al-Hasan b. Mahbub, from Jamil b. Salih, from Aban b. Taghlib, who said: I asked Abu ‘Abdillah (peace be upon him) the same [1].

99-/6983 _2- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ، عَنِ الْعَلَاءِ الْمَكْفُوفِ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ، عَنْ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ)، قَالَ: سُئِلَ عَنِ الْأَرْضِ، عَلَى أَيِّ شَيْءٍ هِيَ؟ قَالَ: «عَلَى الْحُوتِ». فَقِيلَ لَهُ: فَالْحُوتُ، عَلَى أَيِّ شَيْءٍ هُوَ؟ قَالَ: «عَلَى الْمَاءِ». فَقِيلَ لَهُ: فَالْمَاءُ، عَلَى أَيِّ شَيْءٍ هُوَ؟ قَالَ: «عَلَى الثَّرَى». قِيلَ لَهُ: فَالثَّرَى، عَلَى أَيِّ شَيْءٍ هُوَ؟ قَالَ: «عِنْدَ ذَلِكَ انْقَضَى عِلْمُ الْعُلَمَاءِ».

99-/6983 - He was asked about the earth: Upon what is it? He said: “Upon the Fish.” He was asked: Upon what is the Fish? He said: “Upon the water.” He was asked: Upon what is the water? He said: “Upon the dust (al-tharā).” He was asked: Then the dust—upon what is it? He said: “At that point the knowledge of the scholars has come to an end.”

قوله تعالى:

وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَىٰ [طه: 7]

And if you utter the saying aloud, then surely He knows the secret and what is yet more hidden. (M. H. Shakir)

99-/6984 _3- ابْنُ بَابَوَيْهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ مَاجِيلَوَيْهِ(رَحِمَهُ اللَّهُ)، قَالَ: حَدَّثَنِي عَمِّي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي الْقَاسِمِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْكُوفِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ سَعْدَانَ الْحَنَّاطُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْكَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ) عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَىٰ. قَالَ: «السِّرُّ: مَا أَكْنَنْتَهُ فِي نَفْسِكَ، وَأَخْفَى: مَا خَطَرَ بِبَالِكَ ثُمَّ أُنْسِيتَهُ».

99-/6984 - I asked Abu ‘Abdillah (peace be upon him) about the saying of Allah, Mighty and Majestic: “He knows the secret and what is yet more hidden.” He said: “The ‘secret’ is what you conceal within yourself; and ‘more hidden’ is what crosses your mind and then you forget it.”

_1) - الكافي 8:55/89.

al-Kāfī 8:55/89.

_2) - تفسير القمّيّ 2:58.

Tafsīr al-Qummī 2:58.

_3) - معاني الأخبار:1/143.

Ma‘ānī al-Akhbār 1/143.

[1] تفسير القمّيّ 2:59.

Tafsīr al-Qummī 2:59.

99-/6985 _1- الطَّبْرِسِيُّ: رُوِيَ عَنِ السَّيِّدَيْنِ الْبَاقِرِ وَالصَّادِقِ(عَلَيْهِمَا السَّلاَمُ): «السِّرُّ: مَا أَخْفَيْتَهُ فِي نَفْسِكَ، وَأَخْفَى: مَا خَطَرَ بِبَالِكَ ثُمَّ أُنْسِيتَهُ».

99-/6985 - Al-Tabrisi: It is narrated from the two Lords, al-Baqir and al-Sadiq (peace be upon them): “The ‘secret’ is what you hide within yourself, and ‘more hidden’ is what crosses your mind and then you forget it.”

99-/6986 _2- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: السِّرُّ: مَا أَخْفَيْتَهُ، وَأَخْفَى: مَا خَطَرَ بِبَالِكَ ثُمَّ أُنْسِيتَهُ. ثُمَّ قَصَّ عَزَّ وَجَلَّ قِصَّةَ مُوسَى، وَنَكْتُبُ خَبَرَهَا فِي سُورَةِ الْقَصَصِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى [2].

99-/6986 - ‘Ali b. Ibrahim said: “The ‘secret’ is what you conceal; and ‘more hidden’ is what crosses your mind and then you forget it.” Then the Mighty and Majestic related the story of Musa, and we shall write its account in Surat al-Qasas, God willing [2].

قوله تعالى:

آتِيكُمْ مِنْهَا بِقَبَسٍ - إِلَى قَوْلِهِ تَعَالَى - وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَى [طه: 10-18]

إِذْ رَأَىٰ نَارًا فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى [10] فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ يَا مُوسَىٰ [11] إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى [12] وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَىٰ [13] إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي [14] إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَىٰ كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَىٰ [15] فَلَا يَصُدَّنَّكَ عَنْهَا مَنْ لَا يُؤْمِنُ بِهَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَتَرْدَىٰ [16] وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَىٰ [17] قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَىٰ غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَىٰ [18]

When he saw a fire, he said to his family: Stay; surely I have seen a fire, maybe I will bring to you therefrom a live coal or find a guidance at the fire. [10] So when he came to it, a voice was uttered: O Musa! [11] Surely I am your Lord, therefore put off your shoes; surely you are in the sacred valley, Tuwa, [12] And I have chosen you, therefore listen to what is revealed: [13] Surely I am Allah, there is no god but I, therefore serve Me and keep up prayer for My remembrance: [14] Surely the hour is coming—I am about to make it manifest—so that every soul may be rewarded as it strives: [15] Therefore let not him who believes not in it and follows his low desires turn you away from it so that you should perish; [16] And what is this in your right hand, O Musa! [17] He said: This is my staff: I recline on it, and I beat down leaves with it for my sheep, and I have other uses for it. [18] (M. H. Shakir)

99-/6987 _3- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: وَفِي رِوَايَةِ أَبِي الْجَارُودِ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ)، فِي قَوْلِهِ: آتِيكُمْ مِنْهَا بِقَبَسٍ يَقُولُ: «آتِيكُمْ بِقَبَسٍ مِنَ النَّارِ تَصْطَلُونَ مِنَ الْبَرْدِ». وَقَوْلِهِ: أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى كَانَ قَدْ أَخْطَأَ الطَّرِيقَ، يَقُولُ: أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ طَرِيقًا. وَقَوْلِهِ: أَهُشُّ بِهَا عَلَى غَنَمِي يَقُولُ: أَخْبِطُ بِهَا الشَّجَرَ لِغَنَمِي. وَ لِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَى فَمِنَ الْفَرَقِ لَمْ يَسْتَطِعِ الْكَلَامَ، فَجَمَعَ كَلَامَهُ فَقَالَ: وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَى يَقُولُ: حَوَائِجُ أُخْرَى.

99-/6987 - And in the narration of Abu al-Jarud, from Abu Ja‘far (peace be upon him), regarding His saying: “I will bring to you therefrom a live ember,” he says: “I will bring you a live ember from the fire so you may warm yourselves from the cold.” And His saying: “or I find guidance at the fire”—he had lost the way, meaning: or I find at the fire a path. And His saying: “I beat down leaves with it for my sheep,” meaning: I knock down the foliage from the trees for my sheep. “And I have other uses for it”—out of fear he could not speak at length, so he summed up his words and said: “and I have other uses for it,” meaning: other needs.

99-/6988 _4- ابْنُ بَابَوَيْهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْوَلِيدِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الصَّفَّارُ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُمَيْرٍ، عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ)، قَالَ: «قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لِمُوسَى(عَلَيْهِ السَّلاَمُ): فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ لِأَنَّهَا كَانَتْ مِنْ جِلْدِ حِمَارٍ مَيِّتٍ».

99-/6988 - Ibn Babawayh said: Allah, Mighty and Majestic, said to Musa (peace be upon him): “So take off your sandals,” because they were made of the skin of a dead donkey.

_1) - مجمع البيان 7:6.

Majma‘ al-Bayān 7:6.

_2) - تفسير القمّيّ 2:59.

Tafsīr al-Qummī 2:59.

_3) - تفسير القمّيّ 2:60.

Tafsīr al-Qummī 2:60.

_4) - علل الشرائع:1/66.

‘Ilal al-Sharā’i‘ 1:66.

[1] في المصدر: كتمته.

In the source: “You concealed it.”

[2] يأتي في تفسير الآيات(4-35)من سورة القصص.

It will come in the exegesis of verses (4–35) of Surat al-Qasas.

[3] الفرق: الخوف. «الصحاح-فرق-4:1541».

al-faraq: fear. “al-Sihah – faraqa – 4:1541”.