Criticisms and Observations
نقود ومؤاخذات
رغم جلالة هذا الجهد العلمي الذي قام به هذا العالم المحدث الجليل ، إلا أن الكتاب يحتوي على طائفة من الروايات الضعيفة في (الغلو) و (التحريف) وقد تتبعنا هذه الروايات في الكتاب فوجدناها مبثوثة في مختلف مواضع التفسير.
Criticisms and Observations:
Despite the greatness of this scholarly effort undertaken by this eminent and noble ḥadīth scholar, the book contains a number of weak narrations related to ghulūw (extremism) and taḥrīf (textual distortion). We have traced such narrations within the book and found them scattered across various parts of the tafsīr.
ويبدو أن المؤلف رحمهالله لم يقم بعملية جرد وتصفية وفرز للأحاديث الصحيحة عن غيرها في هذا الكتاب ، أو أن جهده في هذا الأمر لم يكن كافيا لاستخلاص الكتاب من الأحاديث الضعيفة والموضوعة.
And it appears that the author, may Allah have mercy on him, did not carry out a thorough inventory, filtering, and categorization of the sound narrations from the unsound ones in this book — or that his effort in this matter was not sufficient to cleanse the book from weak and fabricated narrations.
فهو يعتمد مصادر متهمة بالوضع نحو التفسير المنسوب إلى الإمام العسكري عليهالسلام ، وقد قال عنه الشيخ محمد جواد البلاغي في مقدمة تفسيره القيم (آلاء الرحمن) : وأما التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري عليهالسلام فقد أوضحنا في رسالة منفردة في شأنه أنه مكذوب موضوع ، ومما يدل على ذلك نفس ما في التفسير من التناقض والتهافت في كلام الراويين ، وما يزعمان أنه رواية ، وما فيه من مخالفة للكتاب المجيد ومعلوم التاريخ كما أشار إليه العلامة في (الخلاصة) وغيره. [١] كما اعتمد على كتاب الشيخ رجب البرسي مثلا ، وهو متهم بالغلو عند علمائنا ، وكتابه فاقد للاعتبار العلمي ، واعتمد على كتاب (جامع الأخبار) ولا نعرف مؤلفه فضلا عن أسانيد رواياته.
He relies on sources that are accused of fabrication, such as the tafsīr attributed to Imām al-ʿAskarī (as). Shaykh Muḥammad Jawād al-Balāghī stated in the introduction to his valuable tafsīr, Ālāʾ al-Raḥmān: “As for the tafsīr attributed to Imām al-Ḥasan al-ʿAskarī (as), we have clarified in a separate treatise that it is forged and fabricated. What proves this is the contradiction and confusion in the words of its narrators, what they claim to be reports, and the content that contradicts the Noble Book and well-known historical facts,” as also noted by ʿAllāmah in al-Khulāṣah and others.
He also relied on the book of Shaykh Rajab al-Barṣī, for example, who is accused of exaggeration (ghulū) by our scholars, and his book is devoid of scholarly reliability. He relied as well on the book Jāmiʿ al-Akhbār, whose author is unknown, let alone the chains of transmission for its narrations.
[١]آلاء الرّحمن ١ : ٤٩.
صفحه: 42 | Page : 42
وكذلك اعتمد كتاب (مصباح الشريعة) المنسوب إلى الإمام الصادق عليهالسلام ، وهو كتاب جليل ، ولكنه لم تثبت نسبته إلى الإمام الصادق عليهالسلام ، ومؤلفه مجهول ، وقد نسبه بعض العلماء إلى هشام بن الحكم ، إلا أن شيئا من ذلك لم يثبت بطريق علمي.
Likewise, he relied on the book Miṣbāḥ al-Sharīʿah, attributed to Imām al-Ṣādiq (as). Although it is a noble book, its attribution to Imām al-Ṣādiq (as) has not been proven. The author is unknown, and although some scholars have attributed it to Hishām ibn al-Ḥakam, nothing of that has been established through a sound academic method.
كما اعتمد المؤلف رحمهالله في كتابه هذا طائفة من الروايات الضعيفة من حيث السند ، والمضطربة من حيث المتن ، وهو بالتأكيد مما يؤثر أثرا سلبيا على القيمة العلمية لهذا الكتاب الجليل ، إلا أن نقول : إن الكتاب هو جهد علمي لجمع الروايات المروية عن أهل البيت عليهمالسلام في تفسير القرآن ، وهو جهد مفيد ونافع يمهد الطريق للمحققين الذين يعملون في تحقيق النصوص واستخراج الصحيح منها ، وفرزها عن الروايات الضعيفة والمضطربة ..
The author (may Allah have mercy on him) also relied in this book on a group of narrations that are weak in chain of transmission (sanad) and inconsistent in content (matn), and this certainly has a negative impact on the scholarly value of this noble work. However, it can be said that the book represents an academic effort to collect narrations transmitted from Ahl al-Bayt (as) regarding the exegesis of the Qur’an. It is a beneficial and valuable effort that paves the way for researchers who are engaged in verifying texts, extracting authentic narrations from them, and distinguishing them from the weak and inconsistent ones.
وقد قام شيخ الإسلام العلامة المجلسي في عصره بتدوين الموسوعة الروائية الكبرى (بحار الأنوار) بهذا الأسلوب ، ولهذه الغاية.
وليس من شك أن في هذه الموسوعة الجليلة (بحار الأنوار) الكثير من الأحاديث الضعيفة والمضطربة ، وليس من شك كذلك أن هذه الموسوعة خدمت المكتبة الإسلامية ، والمحققين خدمة جليلة ، حيث جمعت لهم النصوص والروايات المتفرقة في موضع واحد وضمن نهج علمي منظم واحد ، يسهل لهم الرجوع إليها واستخراج ما يريدون منها من النصوص والروايات.
Shaykh al-Islām, the great scholar al-ʿAllāmah al-Majlisī, in his time, undertook the compilation of the grand hadith encyclopedia Biḥār al-Anwār in this very style and for this very purpose.
There is no doubt that this noble encyclopedia, Biḥār al-Anwār, contains many weak and inconsistent narrations. However, there is also no doubt that this encyclopedia has rendered a tremendous service to the Islamic library and to researchers, as it gathered scattered texts and narrations into a single location and within a single organized scholarly methodology, making it easier for them to refer back to and extract the texts and narrations they seek.
وهو وجه معقول من الكلام. وعندئذ لا يكون وجود أمثال هذه الروايات في الكتاب سببا لانتقاص قيمة الكتاب العلمية ، إلا أننا نجد أنفسنا بحاجة إلى مرحلة أخرى من الجهد العلمي لاستخلاص الصحاح من حديث أهل البيت عليهمالسلام (في التفسير والأصول) عن الأحاديث الضعيفة وفرزها عنها.
This is a reasonable perspective. In that case, the presence of such narrations in the book would not necessarily diminish its scholarly value. However, we find ourselves in need of another stage of scholarly effort — to extract the sound (ṣaḥīḥ) narrations from the sayings of Ahl al-Bayt (as) (in tafsīr and uṣūl) and to distinguish them from the weak ones.